实用写作模式新论

一、实用写作的模式化特征 《说文》释：模,法也。法,即方法、方式。由此,模式可以理解为一种模型或范式,这种模型或范式可供人模仿和效法。就文章写作而言,模式大都有相同或相似的布局和写法,有大体统一的文面要求。     

高校分析测试中心定量考核的实践与探讨

本文针对建立符合高校分析测试中心的自身特点,客观的评价教师、实验技术员在不同岗位的工作业绩,实行定量考核机制激励高校科技人员工作积极性、主动性和创造性进行了探讨。     

我国设立农业产业化投资基金的探讨

农业产业化投资基金通过对具有增长潜力的未上市农业产业化龙头企业的投资 ,促进企业的成长 ,增强企业的竞争力和带动力 ,推进农业产业化经营的发展。作为服务于农业产业化经营的一种创新的投融资制度 ,它的发展有良好的政策支持。在“三农”问题较为突出的今天 ,建立和发展农业产业化投资基金具有较强的现实意义     

社会主义先进文化建设必须“破”“立”结合

采用理论和事实分析相结合的方法,阐述了社会主义文化建设的重要性和具体路径。建设社会主义先进文化,是一项系统工程,需要"破""立"结合。"立"的方面,一要把握主流,二要培育民族精神,三要弘扬社会主义核心价值体系,四要发展科学教育,五要抓好文化事业和文化产业,六要创新使用文化载体,七要强化队伍建设;"破"的方面,一是"破"文化发展的体制机制障碍,二是"破"存在于官场、社会和媒体中的"三俗文化"。"破""立"结合,边"立"边"破",只有"破"了三俗文化和体制机制障碍,才能更好地建设社会主义先进文化。     

中西日互动中“博爱”译名的流变

中国古代虽有“博爱”一词,但与西方伦理学中的Philanthropy差异较大.古代“博爱”概念模糊,泛泛而爱,平等意识不明显.而Philanthropy指平等地爱一切人,内涵明确.虽然明末清初来华传教士曾将Philanthropy 译为“博爱”,但非主流译法,且随着第一次中西交流的中止而夭折.明治中后期日本学者发掘凸显了“博爱”的平等意识,使其成为与Philanthropy吻合的新名.日译“博爱”在清末传入中国且影响了Philanthropy在中国的厘定.中国近代学人由于知识背景等不同,对“博爱”和Philanthropy认识不尽相同.康有为等人以韩愈“博爱为仁”为基点来接受西方Philanthropy之学,使“博爱”对译Philanthropy在清末民初最终定型.但中国近代“博爱”新旧杂糅,意域广阔,并不等同于日译名.这一译名的流变,折射出中国传统伦理思想在近代的缓慢转型.     

德里达的解构主义文明论研究

面对异化的理性所带来的文明发展危机,德里达以解构的视野与策略,从"文本"研究的词源学入手,不断延宕向哲学、政治学和伦理学,进而引入对文明的忧思与救赎,开创了文明论研究的新领域和文明救赎的新模式:解构主义文明论。这种文明论以颠覆传统的"在场的形而上学"为突破口,从而解构工具化理性文明的前提与内基。解构不是摧毁,而是一种策略,一种承诺,解构主义文明论在解构传统形而上学后蕴含着文明和谐发展的理论旨归与价值诉求。     

民族地区社会结构变化与应急管理能力建设

近几十年以来,我国民族地区在社会结构上发生了重大变化.这些结构性变化直接或间接地影响了民族地区的应急救援能力.社会结构变化为理解与分析近年来我国民族地区应急管理能力的变化提供了独特而重要的视角.如何针对社会结构变化加强应急管理能力建设,成为民族地区应急管理的重要课题.     

孔子，去往美国的路有多远？

虽然没有标准,但最经典的一定是最世界的。     

日本政府的汇率干预:动因、影响及对我国的启示

近来日本政府抛售日元阻止其不断升值的干预行动深刻反映了日本经济的问题和困境.本文在对日本经济问题进行梳理的基础上,从经济和政治两个角度探讨了日本政府干预汇市的主要原因.并以日本为前车之鉴提出了对我国的启示.     

跨界危机的兴起及其对公共管理者的新挑战

受全球化与现代科技等因素的推动,当代危机越来越具有跨界性质。与传统危机相比,它们跨越地理界限、功能界限和时间界限。它们影响多个行政区,破坏各政策部门的功能与关键基础设施;它们没有明确的开始和结束,升级迅速,在扩散的过程中变幻莫测;它们给人类造成危害更大,而且影响更为深远;它们对公共组织合法性基础构成的严峻挑战远远超过了以前,使公共管理者尤其是政府领导者面临诸多新的挑战。