中国乡土社会与现代社会发展

乡土社会是中国社会发展的基础和土壤,中国的社会发展与现代化是以乡土社会的现代转型作为支撑点和归宿点。乡土社会具有以家庭为基本经济单位的小农生产,以己为中心、家庭为本位的差序格局,以儒家思想为主导以礼求和、家国同构的社会共同体的特征。这些特征对社会发展既有着小农生产的"内卷性"、差序格局中的非契约性和家庭本位下公共精神缺失的负功能,但也有着与现代化兼容的无限可能性,乡土社会的传统共同体为现代共同体建构提供了厚实基础,修己安人、寓教化于生活对建构现代社会文化道德有重要启示意义。     

“灭官烛,看家书”

北宋时博州有位州官,收到一封从京城送来的信,读到一半,他命官差把官家的蜡烛吹灭,点上自己买的蜡烛。原来,那封信的后一半写的是他留在京城家属的情况,他认为是私事,不能点官家的蜡烛。为了半封家书,竟然换烛再读,可见这位州官的公私界限何等分明!眼下,在我们周围,有些人的公私观念远远不如这位州官。明明是公家电话,有些人却抱着它煲“电话粥”;明明是公车,却出现在孩子读书的学校门口。更有甚者,干脆将公私颠倒。原广东省汕尾市副市长马红妹案发前,将自家购买的水果、鸡蛋、油、米、衣服等发票都拿到单位报销,被捕后竟振振有辞:“我是人…     

大家来做乐天派

人生在世，不妨做个乐天派。在现实生活中，乐天派一般具有八大特点：一是珍惜时光，不怨天尤人。他们深知人生如朝露，因而惜时如金，快步走着人生路。乐天派的口头禅是：“困难是暂时的，环境是可以改变的；只要思想不滑坡，办法总比困难多。”二是豁达大度，虚怀若谷。...     

“民族一国家”的认同与传统文化的再现——唐浩明历史小说论

讨论唐浩明的晚清系列历史小说,离不开20世纪90年代以来的全球化语境。唐浩明从现实的民族国家的认同立场出发,以一种宏大的叙事风格追溯历史,揭示近代中国在西方“他者”的注视下民族国家意识一步步觉醒的历程,并准确复现了传统文化自身内在的调和能力。同时小说也因视野的局限而留下了些许不足和遗憾,这也是当前许多晚清题材小说共存的问题。     

关于黑龙江造纸厂营销策略的思考

关于黑龙江造纸厂营销策略的思考杨建华一、国际国内纸市场的现状及展望１．国际纸市场的现状及发展趋势国际纸市场发展速度是突飞猛进的，无论是企业发展的规模，还是渗透的高科技水平，我们同先进的国家已拉开了很长的一段距离，从企业规模而言，美国、加拿大等造纸行业...     

我国科技旅游发展现状、问题及对策

科技旅游作为现代旅游产业中的新生事物,在我国已悄然兴起,但目前还存在着市场所占份额低、主题雷同和产品结构单一等问题,难以适应当今世界旅游市场日益突显个性化、多样化的需求,直接影响到我国旅游产业的可持续发展。因此,分析总结我国科技旅游的发展现状和问题,探讨发展我国科技旅游的对策,对我国科技旅游持续、健康、有序地发展具有现实意义。     

新时期历史小说的生命意识综论

新时期历史小说在生命意识的表现上经历了一个由浅入深、由自发走向自觉的发展历程。作家们从“人的文学”出发,深入探究历史生命扭曲的内外根源,并在唯物史观和先进文化思想的指导下较好地揭示了人生与命运的荒诞本质。然而在生命“内宇宙”的深度发掘方面仍存在着明显不足,历史小说要想在新世纪取得更大突破,首先必须强化作家的生命体验,提升审美感知能力。     

母亲不同意我的婚事

结婚已经10年了,我和父母依然有些磕磕碰碰的,但能到今天这样已来之不易。10年前父母根本不认我这个女儿,好在岁月能将一些伤痕抹平,但却给我留下了一些再也抹不去的回忆。     

唐浩明历史小说创作综论

新时期历史小说的繁荣与社会转型、文化转型的背景息息相关。唐浩明的历史小说三部曲首先体现了作者反思历史、关注现实的人文情怀 ;其次 ,作家追求的是一种深层的“对话结构” ,经历了叙事上的传奇到反传奇的变化。最后 ,我们以理想的历史小说作为参照 ,一起来探讨唐浩明历史小说创作的成败得失 ,旨在推动历史小说的进一步繁荣。     

学习型高校是培养持续学习和创新人才的平台

培养能够持续学习和创新的人才是当前高校的主要任务,建立学习型高校是培养学习型人才的基础平台。从学习型高校的特征、构建学习型高校的意义等方面,阐述构建学习型高校的过程和方法,以推进中国高校从传统教学型运行机制向现代学习型运行机制转化,实现自身可持续性发展和创新型人才的培养,从而有助于和谐社会的创建。