随机森林算法在城市空气质量预测中的应用

近年来雾霾现象不断出现,空气质量状况愈发受到关注.文章以每日前一天的PM2.5、PM10浓度值等污染指标及温度、湿度、风速值等气象指标为影响因子,尝试基于随机森林算法的分类与回归功能,采用交叉验证法构建空气质量预测模型,并与应用Boosting、Bagging、决策树及支持向量机算法建立的模型的预测结果对比,发现随机森林模型具有较高的预测精度、较强的泛化能力及较好的稳健性能等优点,对开展城市空气质量预测工作有一定的指导意义.     

读书与兴世

昔日,读书在世人眼里,只不过如烟酒之好,多属穷愁潦倒者的精神慰藉.后来,有的阔门高户为了卖弄风雅,饱食终日之余,也用书来装点门面,因而鲁迅先生有讽世名句"有病不求药,无聊才读书".当无聊到了极点,就只能是"读书无用"的死胡同了.书的命运如此,岂不让人悲乎!而宋代名人赵晋却相反,竟自信"半部论语治天下",算是走向另一个极端……     

框架理论视角下鲁迅小说中隐喻的英译策略——以《狂人日记》和《药》为例

鲁迅小说中隐喻颇多,蕴含着丰富的文化背景知识,也是翻译的难点。基于框架理论,结合鲁迅小说《狂人日记》、《药》杨戴译本和莱尔译本中的隐喻翻译实例,从框架相同和相异两个角度探讨译者的隐喻英译策略。认为翻译框架相同的内容时可采用对等转换策略,对于框架相异的内容可采用移植和增补策略。     

论马克思唯物史观与存在论之根本区别——从广松涉论海德格尔的"存在论"说起

一个时期以来,我国哲学界有不少人以存在论或生存论为坐标来理解和诠释马克思主义哲学,并由此说明马克思哲学在本质上属于现代哲学。日本马克思主义理论家广松涉认为,海德格尔的存在论隐含着先验永恒的人性论,海德格尔的“整体性的因缘关联”实际上就是人因“所用”、“所向”、“所为”并通过“用具”所构建的“实践关联关系的场”,在此基础上,广松涉批判地改造了海德格尔的存在论思想并代之以实践关联关系的“场”的概念。这种批判性的改造使他的思想比较接近于马克思的唯物史观。然而,马克思的唯物史观不仅与海德格尔等人的存在论,而且还与广松涉的社会历史生成论存在明显的不同,不能把他们不加区分地混淆为同一种哲学世界观理论。     

香港回归感赋(二首)

香港回归感赋（二首）子灵（一）沧桑一世纪，百感忆当年。粤海焚鸦片，英伦逞霸权。回归雪奇辱，易帜解民悬。两制兴邦国，雄图托后贤。（二）春来冬去一百秋，告慰林公夙愿酬。南海还珠传喜讯，金瓯补缺有良谋。销烟禁毒强邦本，反腐倡廉去隐忧。香港回归成一统，民康国...     

别拿“优厚待遇”当诱饵

在第四届国际人才高峰会上，专家指出：“目前国内大部分优秀人才移居海外，要用优厚的待遇来吸引挽留人才。”听了这话，我不能苟同。有些优秀人才是优厚待遇吸引不了的，比如钱学森、陶渊明等。哪位在“五斗米”前折腰了？有的企业开出优厚薪酬却依然有很多优秀人才改换门庭、易主他人。这又是为什么？     

关于本体论问题的思考

什么是本体论 ,哲学能否告别本体论 ?近、当代哲学或多或少表现了“告别本体论”的思想倾向 ,对于这种倾向 ,是否也需进行必要的反思 ?本文从对本体论的概念的具体分析出发 ,对这些问题进行了较为深入的研究。     

文艺:复制普遍永恒的理念——评叔本华唯意志文论

叔本华的唯意志哲学是西方非理性思潮的开端 ,其唯意志文论直接导源于唯意志哲学 ,在文艺的起源、作用、本质及文艺与社会和人生的关系等方面都提出了不同于传统文学的观点。他主张用审美观审来把握理念 ,把握世界本质 ,强调艺术的目的是复制理念 ,表现普遍永恒的世界本质 ,把形而上的理念视为艺术的惟一对象和源泉 ,这种文艺观是对古希腊以来占据欧洲文论主导地位的“模仿说”的反拨。     

合同成立与合同效力的要件研究

我国过去在司法实践中,一直将合同未成立和无效均当作无效合同处理.我国现行合同法中增设了缔约过失责任和合同效力的条款,完善了合同的成立和效力制度,但对某些情况究竟属于未成立、不生效还是无效,存在不同理解,以致归责不当.本文试图从理论上探讨合同成立与未成立、有效与无效的要件,以期促进理论的发展和司法的公平.     

金融法律原则的升华--从分业走向混业的制度变革

金融业分为银行业、保险业和证券业等子行业,在每一子行业中都有相应的金融主体起主导作用,各类金融主体的业务能否相互交融受某一法律原则所控制.世界上有两种相互对立的法律原则控制金融业的业务格局,即分业经营原则和混业经营原则.我国目前实行分业经营原则,但分业经营原则属于经济法性质的基本原则,其制度内涵随经济条件和法律条件的变化而变化.