文化趋同化对文化多样性的冲击与融合

介绍人类历史上文化趋同与反趋同的斗争经历,分析文化趋同化的复杂的成因,总结文化趋同化对人类社会和人类文明发展所起的积极与消极双重作用,提出文化趋同化背景下的文化保护和发展策略     

论社会救助法中的国家责任原则

国家责任是现代社会救助制度的重要标志.国家责任是保障公民社会救助权的要求,是政府存在的合法性基础,是实现社会公平正义与服务型政府建设的必然要求.社会救助的国家责任主要表现为制度供给责任、财政责任、实施和监管责任、引导民间救助以及宣传责任等.我国社会救助立法应该确立国家责任原则,建立以政府救助为主导,民间参与为补充的社会救助模式.     

论我国基本经济制度的宪法解释

自基本经济制度入宪以来,非公有制经济得到长足发展,进而在理论界产生疑问：公有制资本在许多地区和行业的比重越来越低,国家和地方许多法规鼓励＂非公经济＂的发展与宪法中的基本经济制度所要求的＂公有制为主体＂是否吻合？文章认为,这个疑问经过多次的修宪也未能彻底解决,难以打消人们在发展＂非公经济＂过程中的疑虑。     

随机森林算法在城市空气质量预测中的应用

近年来雾霾现象不断出现,空气质量状况愈发受到关注.文章以每日前一天的PM2.5、PM10浓度值等污染指标及温度、湿度、风速值等气象指标为影响因子,尝试基于随机森林算法的分类与回归功能,采用交叉验证法构建空气质量预测模型,并与应用Boosting、Bagging、决策树及支持向量机算法建立的模型的预测结果对比,发现随机森林模型具有较高的预测精度、较强的泛化能力及较好的稳健性能等优点,对开展城市空气质量预测工作有一定的指导意义.     

框架理论视角下鲁迅小说中隐喻的英译策略——以《狂人日记》和《药》为例

鲁迅小说中隐喻颇多,蕴含着丰富的文化背景知识,也是翻译的难点。基于框架理论,结合鲁迅小说《狂人日记》、《药》杨戴译本和莱尔译本中的隐喻翻译实例,从框架相同和相异两个角度探讨译者的隐喻英译策略。认为翻译框架相同的内容时可采用对等转换策略,对于框架相异的内容可采用移植和增补策略。     

论马克思唯物史观与存在论之根本区别——从广松涉论海德格尔的"存在论"说起

一个时期以来,我国哲学界有不少人以存在论或生存论为坐标来理解和诠释马克思主义哲学,并由此说明马克思哲学在本质上属于现代哲学。日本马克思主义理论家广松涉认为,海德格尔的存在论隐含着先验永恒的人性论,海德格尔的“整体性的因缘关联”实际上就是人因“所用”、“所向”、“所为”并通过“用具”所构建的“实践关联关系的场”,在此基础上,广松涉批判地改造了海德格尔的存在论思想并代之以实践关联关系的“场”的概念。这种批判性的改造使他的思想比较接近于马克思的唯物史观。然而,马克思的唯物史观不仅与海德格尔等人的存在论,而且还与广松涉的社会历史生成论存在明显的不同,不能把他们不加区分地混淆为同一种哲学世界观理论。     

别拿“优厚待遇”当诱饵

在第四届国际人才高峰会上，专家指出：“目前国内大部分优秀人才移居海外，要用优厚的待遇来吸引挽留人才。”听了这话，我不能苟同。有些优秀人才是优厚待遇吸引不了的，比如钱学森、陶渊明等。哪位在“五斗米”前折腰了？有的企业开出优厚薪酬却依然有很多优秀人才改换门庭、易主他人。这又是为什么？     

关于本体论问题的思考

什么是本体论 ,哲学能否告别本体论 ?近、当代哲学或多或少表现了“告别本体论”的思想倾向 ,对于这种倾向 ,是否也需进行必要的反思 ?本文从对本体论的概念的具体分析出发 ,对这些问题进行了较为深入的研究。     

文艺:复制普遍永恒的理念——评叔本华唯意志文论

叔本华的唯意志哲学是西方非理性思潮的开端 ,其唯意志文论直接导源于唯意志哲学 ,在文艺的起源、作用、本质及文艺与社会和人生的关系等方面都提出了不同于传统文学的观点。他主张用审美观审来把握理念 ,把握世界本质 ,强调艺术的目的是复制理念 ,表现普遍永恒的世界本质 ,把形而上的理念视为艺术的惟一对象和源泉 ,这种文艺观是对古希腊以来占据欧洲文论主导地位的“模仿说”的反拨。     

合同成立与合同效力的要件研究

我国过去在司法实践中,一直将合同未成立和无效均当作无效合同处理.我国现行合同法中增设了缔约过失责任和合同效力的条款,完善了合同的成立和效力制度,但对某些情况究竟属于未成立、不生效还是无效,存在不同理解,以致归责不当.本文试图从理论上探讨合同成立与未成立、有效与无效的要件,以期促进理论的发展和司法的公平.