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281.
自2004年日本国立大学法人化改革方案出台以来,社会各界对此次改革既有赞成的,也有反对的,这些赞同和反对意见与高等教育发展史上两股重要的哲学思潮,即高等教育的认识论和政治论有着千丝万缕的联系。持续争论的实质是双方想要通过三角关系的调整获取更多的权益。然而根据三角协调理论,仅有政府与大学双方的争论是毫无意义的,引入市场机制才是法人化改革的初衷。只有发挥各方职能,即政府的调控与监督、市场的适当竞争与调节、大学有限的自治和学术自由,通过三方协作方能达到高等教育的完美平衡。日本国立大学法人化改革的这一重要经验对推动我国高等教育健康、持续、协调发展具有重要的借鉴意义。  相似文献   
282.
点名时间是中国最大的众筹网站。是一个可以让你发起和支持创意项目的平台,被称为中国的Kickstarter。  相似文献   
283.
根据王海鸰女士小说改编的,同名电视剧《中国式离婚》中三位女性面对丈夫"身体的背叛,心的背叛或身心的背叛"时,采取的方式大相径庭:深受传统文化熏陶的林母,有着浓厚的"家本位"思想,原谅了丈夫,从而家庭和婚姻得以保存;徘徊在传统和现代之间的林小枫,既有女性初步的觉醒意识,同时在她的心目中又有着浓厚的"夫贵妻荣"的男性文化情结,两种文化因子的碰撞,最终导致了她的婚姻艰难地解体;娟子勇敢地摒弃不忠的婚姻,体现新时期女性自我意识的彰显。三代女性生动地诠释了当代女性婚姻观念嬗变的轨迹。  相似文献   
284.
乡村教育振兴是实现乡村振兴战略的重要突破口。当前,层化现象严重、信息化程度不高、优质师资匮乏、乡土意识薄弱等问题制约着乡村教育的进一步发展。新时代乡村教育振兴需要遵循系统性、开放性、统整性原则,选择科学合理的发展路径,坚持梯次发展策略以解决乡村教育的层化差异,推动现代信息技术应用以支撑乡村教育的跨越式发展,选择多样化发展路径以解决乡村教育资源不充分的现实问题,构建产业经济与教育发展共生机制以破解乡村教育的效益难题,构建乡村文化发展体系以重塑乡村教育文化自信。  相似文献   
285.
王阳明的“心学解经学”奠基于他的“心即理”的哲学观,以及六经乃“吾心之记籍”的经学观,其解经学反对像朱子那样在解释“文义”上用功,而代之以在“心体”上体当,认为凡“解书不通”“只要解心”。然而这并不意味着经典可以随心所欲地被重新解释,毋宁说王阳明的解经学旨在“求是”,他用“求是非”的内在理解标准来代替曾经十分流行的“论异同”的外在标准。“吾心”乃是非判断之终极根源,循此,自然就有了不以圣贤之是非为是非的解经学观点。历史地看,王阳明的心学解经学不仅受到孟子“以意逆志”的影响,而且深受庄、禅“言意”“言道”之辨的熏染。以今观之,王阳明解经学的一些观点也蕴含了戴维森等人所谓“善意原则”和“人性原则”。  相似文献   
286.
<正>习近平总书记在党的二十大报告中指出,“教育、科技、人才是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑。必须坚持科技是第一生产力、人才是第一资源、创新是第一动力,深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略,开辟发展新领域新赛道,不断塑造发展新动能新优势”,强调要“聚天下英才而用之”“促进人才区域合理布局和协调发展”。习近平总书记的这些重大论述,为做好人才工作指明了方向。人才服务作为现代服务业的重要组成部分,贯穿于人才引育用留等各个环节。  相似文献   
287.
要克服当前阅读教学少慢差费的现象,从中学生课内外阅读的不同心理反应中就能得到启示。中学生在课外与课内阅读中的不同心理反应主要表现在:充满情趣与寡情少趣,自由与约束,快节奏的愉悦与慢节奏的厌倦。课内阅读教学应充分利用中学生课外阅读的心理优势,营造平等自由的心理气氛,坚持认知与情感协调统一的原则,加强速读训练和扩大阅读容量。  相似文献   
288.
通过4种防水粘结层室内试验和现场测试,得到不同温度下的附着力拉拔强度、复合件拉拔强度和复合件剪切强度等粘结性能指标;构建复合件拉拔、剪切强度随附着力拉拔强度变化的拟合方程,并验证其相关性;计算不同温度下的温度修正系数,建立温度修正模型;根据现场10、27、40℃下测得的附着力拉拔强度,经构建的粘结强度现场检测、评定方法转化为标准温度条件下(20℃)的复合件拉拔、剪切强度,并与试验测试结果对比,验证了其精确性。  相似文献   
289.
新时代我国“五育并举”教育方针和“双减”政策的制定,使中小学艺术教育课程的重要性进一步凸显。新中国成立以来我国中小学艺术教育课程经历了不同的发展阶段,已经形成坚持人民立场、追求美育和德育教育的目标、坚持其人文教育和通识教育的课程属性,以及对艺术本体性和工具性的双向拓展等经验。其未来走向应更加注重美育精神塑造、学科间的多元统整以及艺术边界的拓展,并最终完成生态式课程基础、大美育式课程内容群落、具身式课程情境以及长线式课程评价体系的构建。  相似文献   
290.
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