体道与成人——《庄子》视域中的真人与真知

《庄子》区分了体道之知与极物之知:后者限于经验领域,前者则指向形上的智慧;通过二者之分,《庄子》彰显了道的智慧对人之“在”的意义。体道之知与人的存在之间的关系,具体地展开为“真知”与“真人”之辩;真知在融入于意识与精神世界的过程中化为人的具体存在,人的存在境域又在不同的层面上构成了面向对象、敞开世界的本体论前提。以如何得道为指向,《庄子》一方面提出了坐忘与心斋之说,由此强调了解构、消除、净化既成精神世界对于把握道的意义;另一方面又突出了“以神遇”的直觉方式。对《庄子》而言,以道为内容的“真知”不同于经验层面的知识:经验之知所指向的是外部对象,“真知”则旨在提升人自身的存在形态(广义的成人),后者蕴含着认识与涵养、认识方式与存在方式的交融。     

从群己关系论看理学的价值观

儒家重人伦,群与己的关系在某种意义上便可以视为最普遍的人伦。因此,从先秦到宋明,儒家一再在不同的层面对群己关系加以界定,后者从一个侧面展开了其价值体系。宋明新儒学在这一问题上既有相同的价值运思趋向,又在某些方面表现出不同的侧重之点,二者对尔后的中国哲学(包括价值观)都产生了深刻影响。 一 《大学》提出“壹是以修身为本”,既强调了道德涵养在社会生活中的意义,亦相应确认了自我(个体)在涵养过程中的本位性。事实上,孔孟已把修己视为行义为仁的出发点,     

灾后社会重建中的社工介入:理念、目标与方法——基于四川省都江堰Q安置点的实证研究

灾后社会重建,实质上就是在地震物质废墟与精神巨大创伤的基础上,如何合理整合各种资源,恢复和重建社会秩序。作为一种专业服务的力量,社会工作服务实践通过理念、项目化和方法论三大命题,有效对接安置灾区特质、回应灾民服务需求、嵌入灾区重建路径。然而,要科学评估社工介入的绩效,还需要对社工的角色和功能进行合理定位。     

浅议如何增强国有大中型企业的活力

国有大中型企业的改革在经过一系列的探索之后,终于将着眼点集中到了增强企业活力这个方面。但是,对企业活力问题的探讨和研究仍然是一个薄弱环节。就目前状况看,它仅限于理论界的探讨和界定;对具体从事企业管理的人员来说,企业活力仍然是一个比较笼统、模糊的概念。尽管在实际工作中我们对这一概念的使用频率较高,对企业活力问题也     

地方分权与中国地区教育差异

地方分权与中国地区教育差异魏后凯杨大利本文是对我国地区教育差异的经济学实证分析。文章利用系统的统计资料和相关分析、多元回归分析等方法，重点考察了我国教育财政分权化改革对地区教育发展的影响，指出分权化改革后，地区经济的不平衡发展必然会引起地区间教育投...     

农村社区发展需要“领袖式”的人才

“农村宁 ,天下宁”已是我国社会发展的一条颠扑不破的真理。从孙中山到毛泽东到邓小平 ,都十分重视农民和农村问题。改革开放以来 ,乡镇企业的异军突起 ,使农村、农民问题发生了质的变化 ,无数的乡村摆脱了贫困。先进农村社区的共同点是“领导班子强” ,其中特别是“班长强”。这些先进“班长” ,除了具有优秀人物的品格、是一个模范的领导干部之外 ,往往还是农村社区的“领袖”。我们要建设有中国特色社会主义新农村 ,必须结合农村社区发展的实际 ,培养“领袖式”的干部。这是因为 ,农村生产方式的特殊性 ,要求其社区领导干部中必须有“土生土长”的“领袖” ;农村由于地缘因素而形成的人际关系的宗亲性 ,使得社区发展更需要“领袖式”的人才以增强凝聚力     

关于苏轼“轶诗”的几个问题——与李门同志商榷

《中州学刊》一九八二年第五期上发表了李门同志《平都天下古名山》一文(以下简称李文,下边凡引用该文,不再加注),向读者介绍了宋代文学家苏轼的一首“轶诗”。但仔细读过之后,觉得有不少失实之处,特此提出商兑。     

从心性现象学到物性现象学

心性现象学被认为是运用现象学方法或依据现象学精神,围绕古今中西文明推动心性思想研究的尝试。事实上,现象学通常被等同于心性现象学。真正说来,心性现象学（意识现象学、精神现象学）在早期现代哲学中有其重要资源,但主要归属于后期现代哲学。这是一种意向性现象学,它要么围绕纯粹意识要么围绕不纯意识（身体意识）展开,并因此可以区分为纯粹心性现象学（纯粹意识现象学、纯粹精神现象学）和不纯心性现象学（不纯意识现象学、不纯精神现象学、身体现象学）两大类型。伴随着当代哲学的来临,一种几乎还没有获得承认的物质现象学（非意向性现象学）突然涌现,这意味着心性现象学的黄昏和物性现象学的黎明。在现象学彻底化的进程中,所谓的现象学神学转向只不过是一个伪问题,根本就不存在神性现象学。当代现象学不再强调人或自然的心性,不可能回到人或自然的神性,只能认可人或自然的物性。     

中华民族法治命运共同体的意涵浅析——基于中央民族工作会议的指导精神

根据第五次中央民族工作会议的指导精神,中华民族法治命运共同体以习近平法治思想和"命运共同体"理论为基础,是建设中华民族共同体与贯彻依法治国战略的统一.在价值意涵与功能逻辑上,第一,法治命运共同体契合了中华民族共同体意识的基础与实践逻辑,中华民族共同体意识契合了法治命运共同体的核心与目的逻辑;第二,法治命运共同体是权利、...     

系统思维与大学生思想政治教育的特有教化方式

大学生的思想政治教育应是一项系统教育过程,教育要成功,必须要关注教育信息的互动性与互应性,探索出科学有效的特有教化方式。