论中国古代小说的叙事意识形态

叙事无论是建筑在虚构还是建筑在对事实的＂照本宣科＂的基础上,都有一个开端、发展和结局,因而都显示一定的意义。透过讲故事传递给读者的这种对事件的主观解释按其对故事角色义务、责任的理解可以区分为两种类型：世俗视角与超越视角。中国古代小说的绝大部分属于前者,起源甚早的自然论世界观融合中古时代传入中国的佛教因果报应观念,形成了古代小说的叙事意识形态。对事件因果式的叙述既是简单化、概念化理解现实世界和人的内心世界,也逃避了写作的责任。     

如何度量国有资产的保值增值

如何度量国有资产的保值增值林岗（中国人民大学经济学系副教授）在现代企业制度条件下，企业中的国有资产所有权属于国家，企业拥有包括国家在内的出资者投资形成的全部资产的法人财产权。企业法人财产权的取得，是以企业对出资者承担资产保值增值的责任为条件的。这就产...     

传统道德的困境——“五四”新文化运动对传统道德的反思

构成传统中国社会的基本秩序是礼治秩序,仁、义、礼、智、忠、孝、节、义等道德范畴,为维护这个秩序起着不同寻常的作用,它们是礼治秩序的灵魂和核心。从这个意义上说,传统文化是泛道德主义色彩极其浓厚的文化,人们举手投足、洒扫应对,以及政治的运作、刑事的施行,无不可以纳入道德的范畴。事实上,儒家这些简单粗浅而又无法确定其涵     

关于美的另一种阐释

美指称实际审美生活样态,涵括文化中诸因素相互作用而又与审美相关的领域。其中,政治、居室、饮食这3种生活样态在中国文化的脉络中积淀着最为深厚的审美意味,渗透着中国式的对美的体验,审美精神融化在政治文化、居室建造、饮食考究之中。     

传统道德的困境(续)——“五四”新文化运动对传统道德的反思

三道德法律血缘人道儒家传统文化的确给人求实用,讲功利的印象,倾向于“外王”路线的荀子、董仲舒、王安石、张居正、顾炎武等不必说,倾向于“内圣”路线的颜回、曾子、孟子、和程、朱、陆、王等也是企求通过心性修养实现王道仁政。他们最根本的生活理想是统一的,即要求在     

关于晚明以来文学浪漫思潮的断想

如果我们把浪漫主义主要理解为离开或背叛传统思想和文学,并在一定程度上带有近代性质的思潮和运动的话,那么,晚明、晚清和“五四”这三个时期的文学所表现出来的浪漫趋势是值得我们认真注意的.虽然这三个时代的性质有所不同,前者是封建社会,后两者是半殖民地半封建社会(“五四”时期已是推翻帝制的所谓民国了),但是,从旧的母体孕育新生的观点来看,我们也可以把晚明以后的时期,理解为先觉之士在社会危机感的压迫下,寻求用不同于过去的方法多少改变传统社会的时期.这种新变化最初出现在思想和文学界,尔后渗透     

论真善美的历史生成

人类在为生存而斗争的过程中创造了物质文化和精神文化,而真善美就是人类精神文化的总体和结晶。但是,何以会形成既相互区别又紧密联系的真善美的精神文化结构呢?真善美的历史生成的前提和条件是什么?本文试图联系生物本能结构来探讨这些问题,以求说明真善美的历史生成。     

国有企业经营机制的选择和转换

本文认为,以建立国家与企业之间长期的资产债权和债务关系的形式实现两权分离,是国有大中型企业改革的可行途径。可以通过继续完善目前普遍实行的经营承包责任制的办法逐步向这一目标模式转换。文章对把股份化作为国有大中型企业经营机制的目标模式的观点持否定意见。     

农业落后是我国人口迅增的根本原因

(一) 历史上,我国经历了两千多年的封建统治。这两千年的社会物质生产基本上是自然经济条件下的单一的农业生产。在这样的生产结构之下,生产的发展主要表现为农产品总量的增长。这是通过扩大土地垦殖面积和提高单位面积产量这两条途径取得的。而在生产技术水平基本处于停滞状态,繁重的手工劳动一直是主要生产形式的情况下,农业生产的发展又是和人力的巨大耗费联系在一起的。因此,我国封建社会生产的每一步发展,都是和使用数量更