上海也有我的家

上海贯彻中央智力援藏精神,选址闸北区彭浦新村新建一所民族寄宿制中学——共康中学。1998年,学校建成后,原上海市回民中学西藏班迁入该校,使该校藏族学生达700多人。学校每年毕业一批学生,同时,每年都有一批新生入学。这些年仅十一二岁的藏族孩子远离父母,来到上海,从预备年级到初三毕业,要4年的时间。除了学习文化知识而外,如何让藏族学生融入社区,培养他们成为民族大家庭中有文化、有知识、有爱国主义情操的一代新人。学校所在的彭浦新村街道党工委发挥社区教育网络功能,通过校弄共建文明,发动当地居民家庭与藏族学生开展认亲结对活动。居民们像对待自己的孩子一样,从生活上、学习上、情感上给藏族学生以无微不至的关爱,使藏族学生打心底里感到:虽然小小年纪远离家乡和父母,来到遥远的东海之滨上海读书,但我们并不孤独,因为——     

成都女人

时正流行一种顺口溜:“到了沿海才知道自己的钱有多少, 到了西藏才知道自己的身体有多好, 到了北京才知道自己的官有多小, 到了成都才知道自己结婚太早……”原来,外地人尤其是外地男人,一到成都,走在大街上,迎面而来的成都女人,一会儿一个“张曼玉”,一会儿一个“林青霞”, 满大街的美女,看得人眼花缭乱,     

或隐或现真金火炼--2005年诺贝尔经济学奖得主罗伯特·奥曼的博弈理论评析

以色列经济学家罗伯特·奥曼和美国经济学教授托马斯·谢林均因其对博弈论的突出贡献摘走了2005年诺贝尔经济学奖的桂冠.其中奥曼在理论研究上,运用数学分析法,将非合作博弈上升为合作博弈,定义了经济学中理性的概念,完善了完全竞争市场经济模型;在现实问题上,他将博弈论融入到对经济、政治、军事问题的分析,不断探索着协调人类利益冲突,增进社会福利的道路.     

抽象绘画：形与色的构成

抽象绘画关注的是形式和结构。在塞尚、毕加索、蒙德里安等艺术家的推动下 ,绘画逐渐发展成为不带任何对于现实的回忆的形与色的构成     

论生产力是评价社会进步的根本标准

党的十三大报告总结了我们建国以来较长时期内离开生产力发展水平,抽象谈论社会主义和变革生产关系的历史教训,以极其鲜明和郑重的形式重申了生产力标准问题。指出:“核心问题是,必须破除离开生产力来抽象谈论社会主义的历史唯心主义观念”,“离开生产力标准,用抽     

加强预测和分析工作提高统计优质服务水平——国家统计局办公会议侧记

1月20日,国家统计局召开办公会议,研究局预测小组工作和建立局内统计分析网的问题。会议由国家统计局副局长、预测小组组长郑家亨同志主持,参加会议的有各司负责人,负责预测和分析工作的同志。     

针砭时痼 同情人民——晚唐诗人聂夷中及其诗歌

提及晚唐诗歌,论家常以“衰落”一词概而言之。诗至晚唐,那种恢宏阔大,昂扬进取的盛唐气象已不复见矣。代之而起的是以温庭筠、韩偓为代表的绮靡浮艳的诗风,并且占据了晚唐诗坛的重要位置。但是,动荡的时代也造就了一批不同流俗的诗人,尽管他们的诗作在悯乱忧时,叹晚嗟卑之中,时时笼罩着感伤而低沉的气氛。他们师法杜甫、自居易,坚持现实主义的创作道路,以反映民生疾苦为职责,用锋利的诗笔,揭露严重的社会矛盾,替人民伸诉不平,为唐代诗歌增添了不少光彩。聂夷中就是其中的代表诗人之一.     

真理本身是没有阶级性的

真理有没有阶级性?我认为,真理是属于认识论的范畴,从真理本身具有的属性来看,无论在现今的资本主义社会和社会主义社会,还是到将来无阶级的共产主义社会,真理是没有阶级性的。我想从四个方面划清界限,解决真理有无阶级性的问题: 一是明确真理是客观的,划清客观真理和主观真理的界限。马克思主义哲学认为,物质第一性,思维第二性,思维是物质的反映;真理则是人类思维对客观事物的正确反映。人们在三大革命斗争实践中,每时每刻都同周围客观事物打交道,经过若干反复,逐步揭露客观事物的本质,从而形成了正确的反映,取得规律性的认识,这就叫做真理。可见,真理既不是从天上掉下来的,也不是自己头脑里所固有的,而是从客观实际中抽象出来的正     

第八讲 关于社会保障制度

社会保障是国家和社会依据一定的法律和规定,对社会成员的基本生活权利予以保障的社会安全制度。它通常表现为对需要保障对象提供的救助和补贴。它包括社会救助、社会保险、社会福利和社会优抚等,其核心是社会保障。     

一次失去的机会——鸦片战争前后贵州经济跃进的可能及结果

贵州地处内地,开发较晚,社会经济滞后,有其自然环境方面的因素,如,岩溶地貌发育,士地多薄瘠;雨日多,湿度大,日照低,冬季尤多阴雨,因而制约了农业的发展.独特的高原峡谷地貌,山高谷深,造成了交通的不便等.也有其社会政治方面的因素,如,贵州多少数民族居住,民族问题层出不穷,而这块地方既不是中原发达地区,又非边疆要害,因此,历代统治者比较地不重视这一地区,多实行因循保守的政策.