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林祥征 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(4)
马列主义史学家翦伯赞曾经说过,史料象是撒在地上的铜钱,需要一条红线把它贯穿起来,这条红线就是马列主义。用马列主义观点去研究《诗经》,前人做过,但还很不够,特别是对它的艺术方面的探讨更少,本文试就《诗经》中的辩证艺术谈点粗浅的看法。 相似文献
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林祥征 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1985,(2)
世界历史的发展,是统一性和多样性的辩证结合,因而反映社会经济形态的社会思潮也往往有规律可寻。公元前五世纪前后,是世界爱国思潮大高涨的时期,产生于这个时期的“希腊悲剧兴盛于民主制战胜独裁和希腊人战胜波斯侵略的时代。它的基本主题是写古代的民主斗争,悲剧中贯穿了反对独裁、侵略和压迫的精神,歌颂为自由和正义而斗争的英雄行为和爱国思想。”(杨周翰等编《欧洲文学史》第32页)这一时代精神,在我国第一部诗歌总集——《诗经》中也同样地得到充分的反映。然而,过去对《诗经》的研究,大多注意讽刺 相似文献
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夏传才先生的《诗经》研究成果集中于《诗经研究史概要》(中州书画社,1982年版,台湾万卷楼图书公司,1993年版),《诗经语言艺术》(语文出版社,1985年版,台湾云龙出版社,1990年版),《思无邪斋诗经论稿)(南开大学出版社,1995年版),以外还有《十三经概论》(台湾万卷楼图书公司,1996年版)中的《诗经》部分。夏先生的主攻方向是《诗经》学,《诗经研究史概要》是其代表作,由于该书采用史论结合的论述方式,《思无邪斋诗经论稿》可看作《概要》的深化与补充。清人皮锡瑞说:“凡学不考其源流,莫能通古今之变;不别其得失,无… 相似文献
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林祥征 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1987,(2)
用社会学的观点对古典文学进行研究是可以的,但是,用庸俗社会学的观点代替马克思主义的历史的美学的分析,则与马克思主义大相径庭。然而,这种倾向曾在一个相当长的时期内,在古典文学的研究领域内产生了不良的影响。近年来,已引起人们的普遍关注。个人不避浅陋,试就《诗经》研究中的庸俗社会学问题进行历史的反思,可能有些益处。一、《周南·螽斯》是首“劳动人民讽刺剥削者的短歌”吗? 相似文献
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