你·我·他……

你、我、他,全是生活的主人你们、我们、他们,相互依存没有孤独的世界没有与世隔绝的人彼此需要诚挚的帮助彼此拥有和善的友情那是爱的交融     

稳定发展的构想不无争论

“总之,当我们家中的一切都在摇晃时——那就是俄罗斯的混乱”。人们突然开始说话了:联合国宣布关于人类向稳定发展的过渡真使人不敢恭维。但严格地讲,该问题早在里约热内卢召开的联合国大会上(1992)就已达成协议,指的是在全球范围内形成某种更具目的性的发展地球人的条件的背景构想。     

冷冻食品别超俩月

繁忙的工作让我们不得不在生活中变懒。对于年轻人来说，蛋糕、速冻水饺这些方便快捷的食品，是我们经常要接触到的。     

探索中国美学学科建设的新理念与新框架——“中国美学的地方经验与世界价值”学术研讨会综述

2005年4月28日至30日,由上海师范大学人文与传播学院文艺学博士点、上海高校都市文化E-研究院联合主办的“中国美学的地方经验与世界价值学术研讨会”在上海召开。学界前辈徐中玉、钱谷融,著名学者曾繁仁、刘梦溪等近百名专家学者济济一堂,以“中国美学的地方经验与世界价值”为主议题,对“中国美学与江南文化(或其他区域文化)”、“中国城市文化与当代美学的理论与实践”、“世界价值框架下的中西美学比较研究”等专题进行了交流对话和热烈而深入的研讨。学者们认为,中国美学学科的建设与发展有两个方面的问题值得关注:一是如何挖掘不同区…     

日本战争责任论的当下与今后课题——从战争“记忆”继承观点出发

时间推进到远离"二战"结束的现在,日本普通民众对于战争责任的认知正经历着由战争体验者"战争责任"向非体验者"战争责任"的转变,而这一转变将直接影响人们对那段历史的认知。本文从战争"记忆"与战争责任的相关研究出发,以战争·战时"记忆"的继承为轴线,就战争责任论的变迁、战争责任的追究与历史修正主义抬头的关联性以及今后战争责任论的课题进行归纳与总结。     

论形而上学欲望对传统欲望的超越 ——基于列维纳斯《总体与无限》

西方哲学传统中的欲望是对于自我需求的满足,因而是内在性的.法国哲学家列维纳斯提出的"形而上学的欲望"是对传统西方哲学内在性的抵抗,从而实现欲望的外在性以满足绝对他者.从传统西方哲学欲望概念入手概括思想史上欲望的内在性特征,继而分析列维纳斯的形而上学欲望的外在性特点,最终以爱欲为形而上学欲望典型而实现对于传统欲望内在性的超越,以满足绝对他者.     

新石器化——从非洲到欧亚以远

对于文明的大范围研究,学界普遍存在这样的预设:在大规模相互交错的文明的城市中心形成过程中,欧亚大陆的青铜时代是关键阶段。在这一预设下,包括非洲在内的世界其他地方则被认为是仍处于文明未发萌的新石器时代的"他者"。然而,借助于对一些物品的流动方式的考察,包括食物等,会发现在这些"他者"中,物品的传播有着不同于欧亚模式的途径与意义,使得这些地区形成了不同于欧亚文明的文明体系。对这一文明体系的考察,不仅能打破视青铜器时代为通向现代性的必经之路的偏见,也为思考文明这一概念的多中心性与多元性提供了一种新的视野。     

皇帝“殊可不必”的御旨

故事发生在嘉庆年间的山西省洪洞县。     

豪猪和狮子

豪猪与狮子相遇在夕阳下，豪猪低头弓背想钻入草丛，狮子却迅捷地拦住了它的去路。 一次次的突围都以失败告终，豪猪知道，自己已无路可逃。     

我们的全球文明

我非常高兴能有机会来到这个著名的论坛，能够加入诸位的讨论并与诸位交流切磋。我选择的是一个非常有争议的关于文明的题目，这一领域在最近几年已经成了硝烟弥漫的战场了。