转型社会下的多重复合性风险——三城市公众风险感知状况的调查分析

在社会转型期,中国公众的主观风险感知呈现地区差异和多重复合等特点,三重复合-高度不确定性风险、两重复合-中度不确定性风险和单重-低度不确定性风险三种结构的社会风险共存。研究发现,公众普遍对低不确定性的单重风险感知最高,对高不确定性的三重风险感知最低;教育水平较高、社会地位较高的群体对高不确定性三重风险的感知程度较高,底层社会群体则对低不确定性单重风险的感知程度较高。从公众在三种感知结构的分布情况来看,中国公众的风险感知包含了对转型社会多重风险并存、交互影响和交互作用的认识,即成为中国社会转型过程的风险投射。     

企业家的信息意识

从全球市场竞争的宏观角度着眼,对企业家的信息意识之涵义和功能作用作了较为深入的剖析。文章共分三个部,即信息意识与知识素养;企业家的信息意识;促使信息意识转化的条件。     

无锡市水产品资源的现状、可持续发展与对策

通过深入调研及分析,论述了发展水产品资源的意义,分析了无锡市水产品资源生产和加工贮藏的现状,指出了水产品资源可持续发展存在的主要问题,在此基础上,提出了无锡市水产品资源发展的对策.     

立意精深 雅俗共赏——评《经济预测与决策技术》

预测与决策作为人类的一项基本思维和实践活动,已有漫长的历史,传统的预测和决策,可以说是一种通过历史经验处理社会和经济问题的过程,它根据人们的经验、知识和智慧,作出直观的定性的分析、判断和选择.其主要缺点是带有主观性和缺乏对庞杂的信息进行系统的加工、处理和浓缩的能力.大约从本世纪20年代开始,定量分析技术逐步引入管理和决策过程,各种行之有效的预测,决策方法不断涌现;60年代以后,伴随着计算机技术的迅速发展和普及,预测、决策进     

我国区域食品工业发展战略研究中专家调查体系的确立

专家定性调查表和专家定量调查表的设计 ,确立了我国区域食品工业发展战略研究中的专家调查体系。将该专家调查体系应用于无锡市食品工业发展战略研究中 ,则从一个侧面验证了“食品资源优先发展领域的选择评价指标体系”的合理性和正确性。     

从礼品到文物──建国初期少数民族敬献党中央和国家领导人的礼品概述

１９４９年新中国的建立,开辟了我国各民族平等团结的新时代。解放初期,为了疏通民族关系,打破历史上由于民族压迫制度造成的民族隔阂,加强同少数民族的联系,中央采取了一系列的有效措施。其中的一项重要措施,就是派中央访问团到少数民族地区访问,直接向全国各少数民族同胞传达中央人民政府和毛主席对他们的深切关怀,宣传《共同纲领》中的民族政策。从１９５０年６月开始到１９５２年年底的两年多时间,中央先后派出了西南、西北、中南、中央等四个访问团深人全国各民族地区进行访问,走遍了边疆各族人民的村村村寨寨,行程达８万公…     

铁路上的法律和公路上的道德

规外求圆,无圆矣;法外求平,无平矣。——宋祁在一个偏僻的小山村,一恶霸作恶村里,村民无不为之痛恨欲绝。村民们曾为此到县法院上告过,可那家伙在被关了几年之后,回到村里,恶习难改,而且变本加厉,并扬言谁要是再告他就杀了他全家;加上“天高皇帝远”,恶霸更加有恃无恐,弄得老百姓惶惶不可终日。为此,村委会连夜召开秘密会议,最后得出结论:“当前形势极其严峻。解决的办法只有一个,就是将恶霸杀掉。”接着一致推选一名强壮青年作为除害者。结果,此青年在一个天时、地利、人和俱佳的时机将恶霸身首分家。村中百姓听到这个消息后,无不拍手称快,…     

企业技术能力与技术创新方式选择

企业的创新方式是由企业的技术能力决定的,企业的技术能力是一个综合性的概念,基于技术能力的技术创新方式选择模型能够明确企业或者国家到底应该采取什么样的技术创新方式.研究结果发现,当企业的要素素质和技术能力比较低时,企业的技术创新必须基于企业的实际情况,采取合作创新的方式增强企业的核心竞争力;当企业的要素素质上升到一定程度时,企业的技术能力和外部环境的变迁决定企业必须改变技术创新方式,选择自主创新增强企业的核心竞争能力.目前中国的实际情况应采取合作创新与自主创新相结合的方式构筑国家的自主创新能力.     

倡导“数字人社”新理念 打造“数字人社”新格局

2012年,河南省人力资源和社会保障厅针对人力资源社会保障的热点、难点问题,结合业务工作实际,组织全省人社系统统计工作者撰写了一批高质量的统计分析报告。为进一步提升统计分析水平,充分发挥统计数据的价值和作用,搭建一个互相学习、借鉴交流的平台,特在《人才资源开发》杂志上开设“数字人社”专栏，每期择优选编几篇文章，以飨读者。     

苗族巫文化起源及其功能研究

巫文化作为人类最悠久的文化现象之一，它以万事万物都有各自的灵魂主宰为主旨思想，并通过献祭、象征性模拟活动等方式与神灵交流，达到被施以恩惠和得到庇佑目的。本文在梳理巫术的概念、类型的基础上，通过民族学人类学的视角，以苗族巫文化为例，对巫文化的起源及其巫文化在人类适应自然和改造自然中所发挥的重要作用进行了诠释。