空间的属性与经济学的空间引入

经济活动的空间往往具有唯一性、稀缺性,如何将空间(属性)因素纳入到经济学的分析框架中,不同时期的经济学家都做出了卓有成效的努力。本文首先剖析了空间的位置性、差异性、距离性以及势能性等四个内在基本属性;然后基于文献梳理的角度,将经济学的空间(属性)因素引入按照四个视角进行区分:交通运输成本视角、引力-场视角、冰山交易成本视角和异质性视角;并分别论述了各个视角下,空间分析的经济理论的研究历程以及未来可能的发展方向,以期对今后理论模型的构建进行借鉴并给实证研究提供背景支撑。     

毛泽东对中国现代化模式的探索

毛泽东是中国现代化模式的开拓者和奠基者。1949─1955年,由于历史的原因,毛泽东只得照搬斯大林模式,但也有过自己独立的思考。1956年前后,鉴于苏联和东欧的工业化已暴露出诸多弊端,毛泽东在重新审视斯大林模式和反思我国已走过的建设道路的基础上,开始探索中国式的现代化模式,提出了许多精辟的见解,标志着有中国特色的社会主义现代化建设道路的良好开端。1957─1976年的30年间,毛泽东试图完全摆脱斯大林模式的束缚,走有中国特色之路,但却始终未能跳出传统社会主义工业化模式的基本框架,并导致这一模式的全面危机。毛泽东的艰辛探索,为我们今天已确定的中国现代化模式奠定了坚实的基础。     

现代国际贸易理论中的国内和国际规模收益

在二战后的国际贸易中,工业化国家之间的制造业产品的交易量巨大,这种产业内贸易现象的出现,在一定程度上对传统的赫克歇尔-俄林-萨缪尔逊贸易模型产生了冲击和质疑。经济学家从多个角度寻求对这种现象的理论解释,并开始注意产品差别化及其对规模经济的影响,但是,这些研究对贸易理论的影响很小,并且解释现实的能力也很弱。因此,把差别化的生产资料作为研究的重点,在国际收益的框架下,建立模型以推出国际规模收益,并且运用这一模型得出了国际规模收益、传统的国内规模收益和要素禀赋论之间的关系。     

儒家“内圣外王”及其现代价值

儒家学说博大精深,但其基本精神可归结为“内圣外王之道”。在中国两千年的封建社会中,儒家“内圣外王之道”作为一种人格理想和社会政治理想,是历代封建统治者和士大夫阶层企求的目标,成为历代儒家讨论的中心议题和学术宗旨所在。随着西方文化的猛烈冲击和中国封建制度的解体,儒家“内圣外王之道”被“五四”以来的反传统主义者视作腐朽的封建意识形态,受到无情批判。然而仍有相当一部分人继续为复兴和发展儒家这一根本精神而努力。它在当今社会里究竟是仅供人观赏的“木乃伊”,还是仍可散发活力的“活的生命”?在我们看来,只有先弄清儒家”内圣外王之道”的具体内涵及其发展线索,才能更好地判定它对当代社会及21世纪有无积极借鉴或指导意义。     

奇虎360凭啥跻身四大互联网公司?

正奇虎360的成长之路并不平坦,几乎是走一路,与各路诸侯打一路,而且是非议论几乎超过了所有互联网公司,总被推上舆论的风口浪尖。在被围追堵截中,修炼内功并成功实现颠覆式创新,使奇虎360的最终崛起成为必然。     

向文波:全球价值链整合是国际化趋势

三一重工收购德国普茨迈斯特后,主要进行了五个方面的整合:一是渠道整合,对"双渠道双品牌"进行共同管理。二是人员整合,让市场的责任管理方无条件接收所在区域对方的营销服务团队。三是业务整合。比如,混凝土产品经营在中国市场以三一为主,国际市场以普茨迈斯特为主。四是服务体系整合,要求市场的责任管理方必须整合服务体系,确保服务质量,同时接收和转销所在区域对方的产品和配件存货,划转责任和决策管理关系。五是技术整合,把技术合作作为双方首要的共同发力点,带动行业技术升级。     

重视教育 着眼未来——来自延边朝鲜族自治州的报告

在延边,一年中最隆重的节日是儿童节。大人们说,年节可以不过,儿童节不能不过。大家酿米酒,做打糕,等着这一天到来。小学春季开学,就考虑“六·一”演什么节目。很早,出版社就考虑给孩子们出版新书,食品厂考虑给孩子们生产新食品,服装厂考虑给孩子们裁制新衣,百货店考虑给孩子们布置新橱窗……这一天好比一个“中心齿轮”,几乎带动了全州机器的转动。前年因雨,孩子们翘首望天,大人钉着收音机里天气预报,结果是三日放晴,四日过节。去年又因雨,顺延了七天,照样过节。这天,城乡倾动,到处人山人海。人们携儿带女,盛服艳饰,拿着米酒打糕,有的提着哇哇唱歌的收录机,     

以“绣花”的好性子,做科技扶贫的大文章

习近平总书记在2021年新年贺词中指出:2020年,全面建成小康社会取得伟大历史性成就,决战脱贫攻坚取得决定性胜利。我们向深度贫困堡垒发起总攻,啃下了最难啃的“硬骨头”。历经8年,现行标准下近1亿农村贫困人口全部脱贫,832个贫困县全部摘帽。     

丝绸之路的回鹘商人——粟特商人和斡脱商人之间

一般的观点认为,从唐朝衰落到蒙古帝国～元朝兴起之间,换言之9/10至12世纪的丝绸之路在不断衰退。但是我一贯反对这一通论,本论文清晰地展示了相关缘由。天山东部地区(今新疆维吾尔自治区东半部)是丝绸之路地带上的一个重要地区,当时占据它的是西州回鹘王国,此处的居民即回鹘人是佛教徒或景教徒,绝非回教徒。通过运用他们在吐鲁番盆地诸遗址及敦煌千佛洞等处留下的回鹘文文书,与东方的汉文史料、西方的波斯语史料进行比较研究,可以得出以下结论。活跃在蒙古帝国～元朝的“斡脱/Ortaq/ortuq”商人的起源,并非西方身为回教徒的回回商人,而是东方身为佛教徒或景教徒的回鹘商人。不过所谓的回鹘商人,实际上是归化了西州回鹘王国并与回鹘人混血的粟特系回鹘人。换言之,回鹘商人的先驱者是隋唐时期活跃在内亚丝绸之路上的粟特商人。同唐代金融资本“波斯钱”一样知名的“回鹘钱”,与字面意义不同,应该是在协助唐朝镇压安史之乱的漠北回鹘汗国庇护下的粟特商人所经营的“粟特钱”。