“东方卢梭”卫天霖(一)

轰动中外画坛的遗作展 深秋时节,北京的天气已明显有了几分寒意。树木的叶子渐渐由绿变黄变红了。秋风徐来,那些黄的红的叶片儿便落地,把大地装点得五彩缤纷。 踏着秋日的落叶,来自四面八方的人群,行色匆匆地朝中国美术馆走去。他们之中,有来自大专艺术院校的青年学子,有来自专业美术团体的资深学者,     

试论“移觉”和“移情”

“移觉”和“移情”分别属于修辞和美学两个范畴,它们都与文学创作具有一定的联系。研究“移觉”和“移情”及其相互关系,不仅有助于文学创作和文学欣赏,而且对于深入探讨修辞与美学的关系也是十分有益的。(一)“移觉”是在“通感”基础上提出来的一种修辞格。六十年代钱钟书先生发表了     

庄子《庖丁解牛》的科学技术美学思想探微

<正> 一、庖丁解牛的科学技术美 庖丁解牛的科学技术美体现在以下三个方面: 1.感性认识美。庖丁解牛的感性认识美,首先表现在对牛(客观事物)的系统感性认识上,经历了“目有全牛”“目无全牛”“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”三个阶段。这种感性认识美——“目有全牛”,是对牛(客观事物)系统性的表象认识。“目无全牛”是对牛内部结构的认识,这是由表及里的认识;从分析可以看出:经过由表及里的认识,然后上升到理性,即“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”的过程。这是庄子·庖丁能随心所欲地“依乎天理”“因其固然”的内在原因。     

元明时期促进妈祖信仰传播的主要社会因素

一、元代漕运对妈祖信仰传播所起的作用妈祖信仰起源于北宋雍熙四年(987年)林氏巫女死后被莆田湄洲屿岛民神化立祠奉祀,而到元祐元年(1086年)以前,她还只是湄洲岛民的信仰对象,元祐以后才传出岛外,但北宋时期,其传播范围只限于莆仙地区,到了南宋才传到了上海、浙江、福建和广东沿海地区。元代的妈祖信仰是在这个基础上发展起来的,但就其传播的社会     

加强和改进企业思想工作探讨

在我国改革进入关键阶段的时刻,中央严肃地提出加强和改进企业思想政治工作的任务,这是我国政治经济形势发展的必然要求,是组织全国人民特别是企业职工同心同德克服困难的重大措施,是建立社会主义商品经济新秩序的有力保证。改革开放十年来企业思想工作遇到的种种问题,以及这几年许多企业探索思想工作新格局的实践,都表明通过改进、改造思想工作,建立企业思想工作新体系,对于构造社会主义企业新机制,对于完善基层社会经济单位的政治体制,对于培养新一代合格职工,有着十分重大的意义。     

以科学范式理解乡村振兴战略

乡村振兴战略在方向明确、层级目标确定、政策体系成型之后,迫切需要社会科学给以学理性解释和储备性策略研究。 乡村社会学一个重点任务就是,以学科范式成体系地理解乡村振兴战略。 工具理性的构效关系范式与价值理性的宗旨-技术范式对于理解和有效实施乡村振兴战略有重要启示和参考价值。     

发达国家农业知识产权服务体系对我国的启示

在新形势下,建立和运行我国农业知识产权服务体系是当前的一项紧迫任务。通过梳理美国、日本和韩国农业知识产权服务业培育的做法,汲取其农业知识产权服务体系建设的有益经验,结合我国实际,提出我国农业知识产权服务体系发展对策：健全农业知识产权服务制度体系;建立农业知识产权服务业部门协作机制;完善农业知识产权公共服务体系;培育农业知识产权服务市场;重视农业知识产权转化应用;发挥农业知识产权服务“第三方组织”的作用。     

从自由记者到中共党员:范长江走向中共的步履

范长江究竟是如何从一个"自由职业的新闻记者"转变为中共党员的?在这个过程中,他究竟经历了什么样的心路历程和思想转变过程?文章在考察范长江西安、延安之行前对中共的认识基础上,认为,西安、延安之行在其走向中共的过程中有非常重要的作用,但由此开启的走向中共的步履并非一蹴而就,而是经历了艰难的思想转变过程。在此过程中,一方面因与中共存在思想分歧而不断与之产生交流、碰撞;另一方面因与众多共产党人和左翼人士频繁交往而与共产党关系越来越亲近。然而,关系虽日益亲近,加入共产党的想法却一直未萌发。其最终产生入党愿望并成为党的一分子,与其被突然"逐出"《大公报》直接相关。正是被突然"逐出"《大公报》成为范长江萌生入党愿望并很快入党的诱发因素。在这个意义上说,范长江走向中共的过程,既属必然,又是偶然因素促发的结果。