穆斯林社会场域中清真寺的功能研究——以三亚市凤凰镇回族社区为例

在穆斯林社会场域中,清真寺作为同时拥有文化功能、象征功能、社会功能和经济功能的行动者,其众多功能不仅支撑起自身强大实践属性和崇高社会地位,而且具有扩张特质。清真寺积极参与穆斯林社区的治理和运转,成为穆斯林的社区中心和精神归属,对穆斯林社区的秩序形成、团结凝聚、和谐稳定、健康发展起到重要作用。     

近代中国运用现代“革命”意义的历史探源——从康有为说起

19世纪80年代后,西方的现代革命知识侵入中国。近代国人在格义或运用现代革命意义时,总受缚于中西革命知识系谱的冲突。康有为围绕着勤王、反对革命排满、主张立宪的主题,积极或消极地运用现代革命意义,并使儒家革命不断地与现代革命知识系谱融构,然而,在这个过程中,他却失去了近代中国的革命领导权。以康有为为首的保皇派(或立宪派)与革命派联手造成了儒家革命的主体、内涵、道德标准、本质等方面的现代性转型,为推进近代中国特色的现代革命提供了强大的思想支撑。     

我国区域经济差距的空间演变趋势及其成因

文章采用空间马尔科夫链方法分析了我国区域差距和经济发展的空间效应及演变趋势,发现地理背景对经济类型转移具有显著影响,区域经济类型不会发生明显的跃迁,经济增长存在空间相关性和路径依赖性。然后,利用Kernel密度分布法提供了同时考察经济增长及区域差距的新分析框架,从经济增长分布演进的视角,分析了我国区域经济差距的原因。研究结果显示,中国经济差距扩散的动力来源于效率改进而非要素投入。     

关于社会主义剩余价值问题不同论点介绍

《学术研究》1980年第5期发表了卓炯《对剩余价值论的再认识》一文后,开展了关于社会主义剩余价值问题的讨论,来稿甚为踊跃,但由于篇幅所限未能一一刊登。为了便于对这问题的进一步研究,现将其不同论点综合介绍于下,以供参考。一、社会主义存在剩余价值这个经济范畴具体论点: 1、剩余价值是商品经济的范畴,不是资本主义特有的经济范畴。剩余价值是商品价值的一部分,只要存在如下两个条件,剩余价值就存在:(1)生产力发展达到有剩余劳动的程度;(2)社会经济关系存在商品交换的形式,劳动还要表现     

^60Co—r射线辐射保持系嘉浙B的M2代突变类型分析

用^60Cr-r射线直接辐射保持系嘉浙B诱发突变，M2代出现多种变异，按变异频率大小从高到底依次为：叶色突变＞早熟突变＞颖尖不退花突变＞高外露率突变＞薄颖壳突变＞花时早＞突变紫稃尖突变＞迟熟突变，上述8个选择项的总突变频率达到2．419％，说明辐射诱变改良保持系性状十分有效。     

我国金融风险的防范

始于1997年7月的东南亚金融危机,对亚洲经济造成了严重的危害。其根本原因在于受害国自身金融结构和体制上的弊端。我国为亚洲金融秩序的稳定作出了贡献,但金融危机的隐患不容忽视。应当树立金融风险意识,进一步深化金融体制改革,强化中央银行的监管能力,建立金融风险的预警体系,以加强金融风险的防范。     

关于大学计算机基础课程教学改革的几点思考

当前,大学新生在计算机基础知识方面存在着较大的差异,传统教学方法中表现出一定的不足,新阶段的大学计算机基础教学迫切需要进行改革。对此,文章从准确把握教学起点、教学手段多元化、教学目标准确定位等八个方面进行阐述。     

欧洲混凝土结构设计标准的新进展

回顾了欧洲工程结构设计标准Eurocodes的发展历程，介绍了欧洲混凝土结构设计试行标准ENV1992向prEN1992以及EN1992过渡进程中的有关新情况。     

创造性研究的社会心理学取向

创造性社会心理学是创造性研究中一种新的研究方法和取向 ,而且已经提供了许多令人颇感兴趣的研究成果。人际环境、学科环境和社会文化环境与创造性有着相当密切的关系 ,而且这一研究取向拓宽了创造性研究的思路和视野 ,从更广泛的意义上描述了创造产生的过程 ,为一些创造活动提供了合理的解释 ,对已有的认知的、人格的观点做了很有价值的补充。但这一研究取向尚缺乏一种公认的理论作为指导     

在坚守中成就人生幸事

罗素说,他的人生目标是,我之所爱为我天职。窃以为。罗素这句话的意思,可以理解是把自己感兴趣的事,作为终身职业,以此实现自己的人生价值。而我们却经常听到人们在抱怨,自己所从事的工作多么枯燥乏味,但是为了生计不得不勉强去做。如果一生所做的工作不是自己喜欢的,就好比是与一个不爱的人共同生活一样,没有一点快乐可言。可见,能够做到“我之所爱为我天职”,是人生的一大幸事。