苗瑶民间法制研究的新成果——过竹等著《岭南地区苗族、瑶族"乡规民约"与和谐社会建构研究》序

民间文化是人文、社会科学的第三资料库,包含物质文化、精神文化和制度文化三大方面。目前制度文化尚未受到关注。过竹等同志所著的《岭南地区苗族、瑶族乡规民约与和谐社会建构研究》值得特别关注。这本书对苗瑶民间法制乡规民约进行了深入的调查,这种新调查是用最科学的立体考察方法进行的,在建设社会主义和谐社会的思想指导下,理论联系实际有许多新的突破。     

古代家训中的家庭德育思想初探

家训是古代的一种家庭伦理教科书 ,其中包含着非常丰富的家庭道德教育思想。古代家训中以德为“本”、以德为“富”、以德为“要”的家庭德育定位 ,以及倡导早期德育 ,强调道德化育的家庭德育思想 ,对于当前的独生子女家庭德育具有积极意义。     

社会主义目标模式与社会形态研究

科学社会主义以《共产党宣言》为标志诞生已140周年了。近一个半世纪以来,科学社会主义已在世界上取得重大胜利。但是,由于马克思时代科学社会主义尚未受到实践检验,加之马克思、恩格斯关于科学社会主义的理论主要来源于英国的空想社会主义学说,所以马克思理论中的个别论断就难免带有空想因素。而科学社会主义在从一国发展到多国的具体实践进程中,由于受到教条主义和各种错误观点特别是“左”倾错误的影响,使得各国、各党     

高校开展心理健康教育的理论探讨

积极开展心理健康教育,优化学生心理素质,建立以教育与发展为宗旨的心理健康教育模式,拓展心理健康教育内容,提高心理健康教育队伍素质,解决心理健康教育中面临的问题,是高校心理健康教育深化与完善的重要途径.     

薄命偏慕流浪客——读梁遇春散文札记

对于当代中国人来说,梁遇春恐怕是一个陌生的名字了。除一些现代文学研究著作偶尔提及这个名字外,一般人似乎从未说过他。这也难免,因为,梁遇春本来就犹如一颗流星一样,匆匆来到这个世界,又匆匆舍弃了这个世界,以致于使想给他写传记的人也难以措手。 梁遇春,福州人,生于1906年。十八岁考入北京大学预科,后转入英文系,1928年毕业。     

人类中心主义生态观的深度消解——杰克·伦敦《荒野的呼唤》的生态解读

《荒野的呼唤》记载着杰克·伦敦生态思想的萌芽。小说以动物寓言的隐喻方式,对资本主义上升时期潜在的生态危机提出人文预警,尤其针对盛行于该时期的人类中心主义生态观进行了深度消解,体现了作者的社会干预意识和忧患意识。小说问世后的百年间,人类逐渐反思并扬弃人类中心主义生态观,人与自然和谐共生的生态平衡意识成为主流话语,《荒野的呼唤》因此显示了其生态预言性特征。     

井下节流气井的生产动态预测

以单井开采系统为研究对象,采用温度、压力解耦建模与数值耦合方式,以井口油压为控制条件,通过油嘴控制流量和下游温度,建立井下节流气井的井筒-气藏流动耦合的生产动态预测模型,利用试井解释结果或生产动态历史拟合,预测气井的生产流量、压力变化,同时描述生产过程中的井筒非线性温度剖面、压力剖面,从而全面掌握节流气井的生产动态,并可进一步扩展应用于多相流动和复杂井眼轨迹情况。     

启蒙及其盲点--玛丽·沃斯顿克莱夫特的女权思想

玛丽·沃斯顿克莱夫特是当代西方女性主义理论的先驱,是西方女性主义在女权阶段的理论代表.本文通过对玛丽·沃斯顿克莱夫特女权思想的梳理和评价,试图揭示以理性主义为主导话语的启蒙思想如何既启迪、促成了女权运动的发生,又仍然把父权象征秩序投影于早期女权思想之中,对后者的深入发展造成障碍,带来女性意识的诸多盲点.同时也试图由此反思理性主义自身的历史缺憾.     

大义打工汉，12年为老板撑起塌下的天

2006年9月11日,从贵阳第一劳改农场走出来一个人。等候在门外的几个汉子急忙拥上去围住他。出来的那个人紧紧抱住他们。激动地说。谢谢弟兄们。在为他设的喜筵开始前。他又收到那群汉子交给他的一摞厚厚的账本和一本存折。这位5尺汉子顿时泪流满面……     

论陶渊明“雅”“俗”并容的审美人生境界

"雅"和"俗",这一对看似矛盾的审美特质却在东晋诗人陶渊明身上得到了最和谐的统一。他儒道调和的价值取向,安贫乐道的生活方式,吟诗、品酒、弹琴、读书的生活艺术,以及关注田园,追求冲和自然的诗文创作风格,无不在质朴中透显高雅,在超远中浸润平俗,形成了他别具一格的"雅","俗"并容的审美人生境界。