民族传统文化与社会主义精神文明建设

我国社会主义现代化建设的总设计师邓小平同志指出:要把我国建设成社会主义现代化强国,必须在进行物质文明建设的同时,大力进行社会主义精神文明建设。民族传统文化是各民族人民千百年来在社会历史发展过程中,创造的宝贵精神财富,曾对少数民族的发展进步、对中华民族的繁荣昌盛都起过重要作用。在今天大力进行社会主义精神文明建设中,民族传统文化能否发挥作用?怎样发挥作用?是值得认真探讨的问题,本文就此略作论述。     

土家族人民在抗日战争中的贡献

土家族人民在抗日战争中的贡献段超１９３７年７月７日，日本帝国主义发动了全面的侵华战争，中国人民从此开始了全民族的抗日战争。具有光荣革命斗争传统的土家族人民，在这民族危机的紧要关头，在中国共产党的领导下，开展了多种形式的抗日救亡活动。他们英勇战斗，不怕...     

晚明“学风空疏”考辨

谈及晚明学风时,古今不少学者都这样认为:第一,晚明学风空疏。时人“空谈心性”、“束书不观、游谈无根”,以致“学风荒陋”、“空疏顽固”。“自文成而后,学者盛谈玄虚,遍天下皆禅学。”第二,晚明学风空疏的原因是王学及其后学所致。“王氏之徒,废实学,崇空疏,蔑规模,恣狂荡,以无善无恶尽心意知之用,而趋入于无忌惮之域”。“晚明是一个心宗盛行的时代,无论王学或禅学,都直指本心,以不读书著名。”“由于王阳明所倡导的心学盛行,士大夫以崇尚空谈性理相标榜,轻视一切经世致用之学”。第三,明清之际的实学思潮是惩王学及其后学的流弊而兴,“明清实学则是对理学末流空疏之弊否定的产物。”上述说法有一定合理性,但仔细思索,不妥之处甚多。     

荟萃民族风情 突现传统文化——《中国民俗民情100系列丛书》述评

由中南民族学院唐奇甜研究员主编的《中国民俗民情１００系列丛书》最近由广西人民出版社出版了。这套容中国各民族民间节日、民间礼俗、民间食俗和竞技、民间工艺美术、民间戏曲于一体的通俗文化丛书，重点突出、特色显著、体例得当、文笔流畅，是传播传统文化知识，促进...     

元至清初汉族与土家族文化互动探析

元至清初是汉族与土家族文化互动剧烈时期 ,土家族文化与汉族文化以多种方式接触和碰撞 ,这种频繁的文化互动强化了两族间的文化认同 ,密切了两族关系 ,有力地推动了土家族经济、文化的发展 ,促进了土家族的进步。文化互动使土家族地区与汉族地区的联系得以加强 ,使统一的多民族国家进一步巩固。汉族与土家族文化认同的增强 ,对于清初土家族地区改土归流产生了重要影响 ,它在很大程度上决定了改土归流的时间、方式和特点。     

当前我国少数民族地区消费过程中存在的问题及解决办法

近年来,由于改革开放以及国家在少数民族地区大力推行扶贫开发政策,少数民族地区的社会经济发展很快,人民群众的生活水平较以前有很大的改变,消费总额增长较快,高档消费品日趋增多,文化消费也失去了零的突破。这一切都表明,我国少数民族地区人民群众的消费水平已较前大大提高。然而,透过这种消费发展的现实,我们不难发现,当前少数民族消费过程中也有许多问题急需解决。     

一部研究《明实录》的潜心之作－评谢贵安先生《明实录研究》

一部研究《明实录》的潜心之作──评谢贵安先生《明实录研究》段超历史研究的基础是史料．史料愈是原始．价值愈大．史料的原始性是一个相对的在念．对于汉代的历史来讲．像《史记》这样的史学编纂著作就可算是原始的史料．但对于明代而言．《明史》则不能算作原始史料．...     

土家族“上梁” 习俗浅析

“上梁”是土家族人为庆贺新居落成而必需举行的欢庆仪式。是土家人建房过程中最为重要、最具特色的一个环节,其民族气息极为浓郁。本文在对这种绵延至今的上梁习俗加以叙述剖析的基础上,就其文化内涵,社会功能加以探讨。 一、“上梁”的内容概述 土家族建筑多是木架结构,新居由木头、木方排列联结的多排木排(俗称排扁)组合而成。木匠师傅先做好排扇,然后将排扇竖立地面,再将长木板(俗称栓角)钉到顶部的木头     

保护和发展少数民族特色村寨的思考

少数民族特色村寨具有重要的历史文化价值,保护和发展少数民族特色村寨意义重大。少数民族特色村寨保护和发展工作成效显著,少数民族传统民居和民俗文化、生态环境得到保护,村民生活条件得到改善,村寨特色优势产业建设取得进展,村民生活水平得到提高。目前,特色村寨建设存在着急于求成、急功近利,保护和发展规划和方案不尽科学,部分地区部门协作不力,村民参与不够,村寨经济发展缓慢等问题。要提高对特色村寨建设重要性的认识,明确建设目标和原则,因地制宜,探寻各自的建设模式和方法,发挥政府、村民、企业和社会各界的作用,借鉴国外成功的经验。     

略论土家族文化的特点

从本世纪八十年代以来,我国学术界进行着一场声势浩大的文化大讨论,这场波澜壮阔的文化研究热涉及内容极为广泛,冲击到社会生活各个方面,至今仍兴盛未艾。透过这种似乎是包罗万象的文化研究表象,我们会惊异地发现这样一个事实:少数民族文化研究极为薄弱,“文化研究基本上还未突破以汉民族文化代替传统文化的局限,很少研究少数民族文化