敦煌《备急单验药方卷》缀辑本考补

敦煌文书中的一些医方与这一时期其它医药文献中的医方一样,直接或间接来源于医经、经方之书,尽管同一医方在不同文献中其表述方式、药物的排列顺序、药物剂量的表达方式等方面存在差异,但其体例和内容基本一致,甚至完全相同。这些具有传承关系的医方,成为考补《备急单验药方卷》医方残缺的重要依据。     

三论“商品拜物教”与社会主义市场经济

三论“商品拜物教”与社会主义市场经济宋福僧我于１９６３年写《“商品拜物教”与社会主义商品生产》（《甘肃师大学报》，１９６３年第４期），１９８８年又写《再论“商品拜物教”与社会主义商品经济）（《甘肃社会科学》，１９８８年第６期）。根据马克思关于“商品拜...     

历史时期太白山主体信仰景观变迁与机制研究

太白山主体信仰景观,作为山神的象征,独特地理概貌和由此形成的小气候对自身发展演变产生很大影响;在促进太白山神信仰的兴盛,丰富区域文化内涵等方面起着重要的作用。自汉魏以来,太白山主体信仰景观在其形成、演替、功能集中、转移等演变过程中逐渐特征化——神秘意象不断增强。从表象看,是人们对其选择或调整的结果;究其实质,是太白山独特地理环境的长期诱导,人们因生产生活、民间宗教和政治的需求,以及基于此的民众精神和心灵的必然诉求等因素构成的动力机制的激励,祷雨文化行为进行地理优选的结果。     

从敦煌本《百行章》看唐初的法制思想

唐代的法制思想,主要有两大特征,即仁刑恤典和厉行法制。对此,学者们多从正史的角度加以探讨和分析。而从敦煌所出唐代蒙书《百行章》所述内容同样清楚地显示了唐初的法制思想的以上特点。这一研究可以起到补充正史的作用。     

试论剩余价值规律与实现两个根本性转变的关系

试论剩余价值规律与实现两个根本性转变的关系●宋福僧党的十四届五中全会在《中共中央关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和２０１０年远景目标的建议》中指出：“实现‘九五’和２０１０年的奋斗目标，关键是实行两个具有全局意义的根本性转变，一是经济体制从传统...     

民俗学视阙下近代甘青藏区的“男逸女劳”

关于男逸女劳,自近代以来备受汉地旅行家的特别关注。尽管在我国不很普遍,但也并非广西土著民族聚居区的独有现象,它在甘青藏区也长期存在。在其传承与发展的过程中,所衍生出来的生女养老的生育观和赘婿盛行的婚姻观促使其本身固定成俗。这些观念及其本身,似乎缘于劳动力缺乏,但实际上与宗教信仰关系重大。甘青藏区,地处高原寒区,固守陋习,发病率较高,医疗条件滞后,枉死者众,劳动力本身就缺乏;再加上其远离汉区笃信藏传佛教,男子以出家作喇嘛为荣,限于佛教教规而失去婚育机会,生齿不繁,从而导致劳动力更加缺乏。尽管如此,对于被打上劣生烙印的女性来说,任劳任怨,也并非完全迫于这种形势,主要还是藏传佛教思想对其长期影响的结果。     

唐宋时期敦煌药酒文化透视——基于药用酒状况的敦煌文书考察

中国药酒文化源远流长.敦煌因其丝绸之路交汇处的特殊地位,药酒文化盛行.本文以敦煌文书遗存的药方为基础,探讨敦煌文书中记载的药酒的命名、酒的药理作用、药酒的用法及用量和药酒的保存等问题,再现敦煌地区唐五代宋初时期药酒文化的发展状况,为现存的很大一部分药酒种类存在的合理性和科学性提供了有力的佐证;更为重要的是对现今新药酒品种的研发具有一定的借鉴意义.     

论敦煌学精品课程建设的实践与探索

西北师范大学敦煌学课程,于2006年被评为国家级精品课程。此后,经过我们教学团队数年的努力,使其内涵、品位等进一步提升,于2012年又被评为我校研究生精品课程。在这精品战略实施的过程中,我们深深地体会到：它是一项繁杂的系统工程,要以深厚的积淀为基础、以完善的保障体系为依托、以提高质量为核心、以广泛受益为努力方向、以广泛赞誉为激励等反复实践与探索,才能使其特色凸显而且永不褪色。     

孝道是耶非耶？——兼及儒家的“男尊女卑”

最近接到《书屋》转来的南京大学中文系寄我的两篇文章，一篇是莫砺锋教授的《莫砺锋诗话之十三：父母》，一篇是南柯子先生的《孝道，儒家最残忍的伦理道德》，这两篇文章标明分别发表在南京大学《小百合》中文系版上（日期分别是2006年9月28日和2007年1月30日）。之前，《小百合》我从未读过，谁把文章寄给我的也没有注明，