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301.
十九世纪三、四十年代,清朝统治日益腐败。随着鸦片和外国侵略势力的入侵,昏暗的“天朝”“上国”开始透进了世界的信息,在沉寂的思想界激起了波澜。以改革内政、振兴国力、抵御外侮为主要内容的政治思想成为时代的迫切呼声。林则徐与龚自珍、魏源正是这一进步思想潮流的先驱。他们以阐发今文经的“微言大义”的手法来议论时政,使衰微已久的今文经学又趋于复兴,对后世的维新思想产生了重大影响。 相似文献
302.
田龙九 《武汉大学学报(人文科学版)》1982,(2)
两千多年以来,形式逻辑一直被视为比较精密的科学,素以严谨著称,按道理说,它的一些基本概念应该比较精确,经得起推敲。可是实际情况并非如此,就以推理这个基本概念来说,就存在许多混乱,远非一般人所认为的精密和严谨。以下先看看几个推理的定义:1.“推理者,是一种思维形式,判定了某些事实之后,另一事实必然由此得出。”(亚里士多德)① 相似文献
303.
304.
2017年8月8日,由市文联主办,北京视协承办的"探索电视创新 坚持为人民创作"2018中国电视剧60周年——刘家成导演影视作品创作赏析会在北京市文联召开.此次赏析会践行了习近平总书记要坚持以人民为中心的创作导向,坚持为人民服务、为社会主义服务的指导思想.活动将为扶持和鼓励更多优秀作品的诞生起到积极的作用. 相似文献
305.
刘九令 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):86-89
《日本灵异记》是日本第一部佛教说话集,其中吸纳了中国的神仙道教因子。作者通过巧妙的艺术手法,对道教元素进行了充分的改造,将不同宗教性质的文化元素完美地融合在一起。这对于我们重新认识中国文化在亚洲的影响力以及古代日本人吸收中国文化的态度具有重要的价值。 相似文献
306.
在"六王毕,四海一"的形势下,秦始皇又北伐匈奴,南取百越,为中国的大一统作出了重大贡献.这里就南平百越的几个问题谈谈自己的看法.一、南取百越的时间《史记·南越传》说:"秦时已并天下,略定扬越、置桂林、南海、象郡","以谪徙民,与越杂处十三岁".这是根据"王翦遂定荆江南北,降越君,置会稽郡"推算的.故《集解》徐广曰:"秦并天下至二世元年十三年,并天下八岁乃平越地,至二世元年六年耳?"今江浙一带是越族活动地区,楚平越后,"或为王,或为君,滨于江南海上,服朝于楚"王翦定楚江南地,他们又投 相似文献
307.
308.
309.
古希腊的荣誉观念及其启示 总被引:2,自引:0,他引:2
吴潜涛认为,社会主义荣辱观是新形势下社会主义思想道德要求的精辟概括,并对之进行了详细论证;刘云章认为,马克思主义荣辱观是整个马克思主义理论的有机组成部分,值得深入探讨;杨丽坤对社会主义荣辱观建设的社会调控机制进行了解析,认为研究社会调控机制对于加强社会主义荣辱观建设非常重要;冯秀军对荣辱观教育中的情感机制进行了深入剖析,认为荣辱情感是荣辱观形成的基础,荣辱观教育需要诉诸情感才能真正抵达心灵并见诸行为;刘建军从理论依据与时代内涵的角度对“以辛勤劳动为荣”进行了详细阐述;黄岩对孟子的“荣辱观”进行了解读,认为认真研究孟子的荣辱观思想对于我们确立社会主义荣辱观仍有着重要的借鉴意义;邹秀春对洛克的道德法思想进行了探讨,认为其道德法思想中关于道德观念建设的有益规律和方法,对社会主义荣辱观建设有很大的启发意义;郑小九对古希腊的荣誉观念进行了评述,认为古希腊文化中关于荣辱的思想对于深入理解和贯彻社会主义荣辱观具有独特的启示意义;范笑仙则认为社会主义荣辱观对学术道德建设具有重要的伦理意义。 相似文献
310.