面向21世纪的延边市场经济构想

延边经济的当务之急，就是加大改革力度，提高开放层次，加快向市场经济体制转换的步伐，推进经济外向化和国际化，经过几年的努力，初步建立起社会主义市场经济的新体制，大步走向对世纪。为了实现这一目标：（１）推进农业向市场农业转变，促进农民增收致富；（２）转换国有企业经营机制，加快建立现代企业制度；（３）以培育要素市场的重点，逐步建立统一开放的市场体系；（４）进一步扩大对外开放；（５）需要国家给予更多的扶持和帮助。     

“人平”并不平……

最近，笔者随江苏省射阳县人大常委会视察组，对该县的通洋、鲍墩、六垛等乡镇的扶贫工作进行了视察，结果表明：这3个乡镇人平收入均超千元，但贫困户仍达937户，2127人，其中特困户23户，78人，占了总人口的5．3％，特别是户与户之间的“人平”收入呈现出十分明显的不平，有10％的户人平收入超3千元以上，而余下的90％户人平收入只有700～800元，冒尖户与贫困户之间的人平收入悬殊更大，使笔者感到忧思。其一，“人平”并不平，各级领导应了解群众的真实收入和生活状况。改革开放以来，党制定了让一部分人和一部分地区先富起来的富民政策…     

你敢挑战婚姻吗

婚姻并不是一件束缚女人的行动或梦想的紧身衣。更多的时候，是女人自己停止了前进的步伐。     

发票换工资：谁人欢喜，谁人忧？

小白领成了发票奴 在北京，每个月都要和发票打交道的不一定是会计。还有很多在私企打工的小白领，发票对于他们来说就是房租、电费、买葱钱。80后、90后的小白领还别抱怨，你们没赶上凭票供应的年代，凭发票领工资也算是一种“忆苦思甜”。而且这其中不乏“苦尽甘来”之人。     

浮生若茶

一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到了普济寺,寻到了老僧释圆,沮丧地对老僧说:"像我这样屡屡失意的人,活着也是苟且,还有什么用呢?"老僧释圆如入定般坐着,什么也不说,只是吩咐小和尚说:"施主远道而来,烧     

日暮漫步成贤街

成贤街我去过很多次,看过它在艳阳下的明媚,亦看过它在暗夜里的萧索。而最爱的却是黄昏时,老街半透明的样子,大杂院的居民蹬着自行车下班回家,浓郁的生活气息,拉近了历史与现世的距离。成贤街是老街的旧称,现在叫国子监街,位于雍和宫和安定门之间,是北京城内现存不多的古老街道之一。街内有始建于元代的国子监和孔庙,     

论结构主义与后结构主义的文化分延

２０世纪６０年代，随着科技和经济的发展，现代西方社会由大机器生产的工业社会进入以信息化为表征的所谓后工业社会阶段，而现代西方文化也随之全面推进到后现代主义时期。作为当代西方“显学”的后现代主义不仅反映出西方文化新的发展趋势，而且也标示出了它对现代主义...     

日本古典文学中“光”的美学意蕴

日本古典文学名著中,和“光”相关的描写词汇频繁出现。其中,在表现人物方面尤为突出。既用于夸饰僧人道行之高,又用来虚构佛像之灵异。而且也用在描绘月宫仙女之冰清玉洁和表现贵族公子的美丽姿容。“光”在古典文学中被反复使用,表明这类词在一定程度上反映了日本古代人的某种审美取向。本文以“光”为考察视角,通过再解读经典文学文本,发掘、梳理其隐含的美学意蕴。     

中日文学中爱情母题研究初探——以崔护的诗《题都城南庄》和《伊势物语》第四段为例

中日文学中存在相同的爱情母题,表现这一母题的作品在主题、情节、表现手法等方面有着惊人的相似性.这种相似性不是由于两部作品存在相互影响关系,而是源于"人同此心,心同此理"的人的一致性.另一方面.表现爱情母题的文学形式和爱情性质又有相异之处,根本原因在于两国不同的文化底蕴.通过这一问题的研究,在某种程度上扩展了中日比较文学研究视野.     

南京长江二桥的设计与施工

本文主要介绍了我国跨径最大的斜拉桥———南京长江二桥设计和施工过程中的一些技术问题 ,环氧沥青混凝土铺装层的应用开辟了在我国应用的先河 ,也为在其它桥梁上应用奠定了基础。