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71.
丛溆洋 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2023,(3):82-88
当前中国特色社会主义步入新时代,铸牢少数民族大学生的中华民族共同体意识是深化民族团结进步教育,促进社会和谐稳定的重要内容。铸牢少数民族大学生中华民族共同体意识是一项重要且复杂的系统工程,应该从完善内容、方法来增强少数民族大学生对中华民族共同体意识的认知和实践,以提升其家国情怀素养,激发其社会责任感和使命感。本文在重新界定和解析中华民族共体意识概念内涵的基础上,从辩证唯物主义理论维度把握中华民族共同体意识的理论逻辑,构建实践铸牢路径,为少数民族大学铸牢中华民族共同意识建构一个从概念认知——理论逻辑——实践路径的系统体系。 相似文献
72.
在大学生教育管理中贯穿社会主义核心价值观是我国经济社会和时代发展的客观要求。本文论述了在大学生教育管理中贯穿社会主义核心价值观的路径与方式,即把社会主义核心价值观植入高校思想政治教育的全过程,提高针对性和有效性;把社会主义核心价值观融会到教学实践中去,实现大学生管理理念的与时俱进;加强以社会主义核心价值观为内容的师德师风建设,全面提升教师的德育技能。 相似文献
73.
韦泽洋 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2008,10(4):14-18
具体论述了我国改革开放坚持市场取向的过程:农村改革是市场取向的起点;企业改革是市场取向的中心环节;实施对外开放是市场取向的路径;经济改革的方向是发展市场经济;改革开放的目标是建立市场经济体制。由于坚持市场取向的改革,在实践中取得了巨大成就。 相似文献
74.
官者,掌权率众之人也。在当今的改革开放和社会主义现代化建设中,多数的为官者执政甚佳,尽了公仆之责,在广大民众中留下了“功名”的美称。但是,也有部分党员干部程度不同地存在着懒馋、昏庸、贪污腐化等问题,这就是群众所说的“三官”,即懒官、昏官、贪官。这些人忘记了自己身负的重任,玷污了人民公仆的形象,必须下决心,动真格治一治懒官、昏官、贪官。其一,懒官。少数党员干部在改革和建设的大潮中,身居执政之位,毫无执政意识,不谋执政之事,缺乏强烈的责任感、压力感、使命感,懒懒散散,对至关全局的“政事”抓得不力、不勤、不实。 相似文献
75.
在推动国内国际双循环发展体系构建的背景下,城市网络研究对促进区域协同发展、推动国内大循环体系建设具有重要意义.本研究以创业板企业子母公司城市分布联系表征城市网络,依据社会网络分析方法,借助社会网络分析软件Ucinet量化分析,研究了2004—2019年全国城市网络发展现状和变化趋势,并分析了城市网络形成的影响因素.研究结果表明:(1)全国城市网络呈现复杂化、连通化、多层次的发展特征;(2)全国城市网络重心由东南沿海逐步向中西部地区倾斜;(3)经济实力显著影响城市在全国城市网络中的地位;(4)区域协同发展导向推动全国城市网络演进. 相似文献
76.
77.
丁建洋 《河北科技大学学报(社会科学版)》2013,13(2)
20世纪90年代初王铁军教授主编、主撰的我国第一本《校长学》的出版问世标志着校长学成为教育学领域内一门独立学科。校长学的发展是理论体系完备与行动策略构建并行的过程。学科的应用性价值取向是学科建设的重要特征,具体体现在学科理论框架的探索、理论路径的确立、方法论的运用、内容体系的建设等方面。学科的应用性价值取向对教育学领域其它应用性学科建设具有重要借鉴价值。从学科发展历程来看王铁军教授作为学科奠基人作出了重要贡献。 相似文献
78.
从宏观角度来看,凡是在书法史上出现过并对当时及后来书法创作产生影响的书风都属于"流行书风"。本文主要讨论"流行书风"的流变、产生的原因以及现当代语境下的特殊含义。20世纪80年代以后,伴随着书法相关展览与赛事的兴盛,书法创作的取法趋同现象越来越明显。换言之,每一次大型权威展赛总会流行一两种书风,成为当时书坛发展的重要特点。 相似文献
79.
我国自古以来就极为重视对美的教育.春秋战国时期,《论语·八佾》就记录了孔子提倡审美境界与道德境界统一的重要论述.近代中国美育先驱蔡元培先生强调:"纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人之我见、利己损人之思念,以渐消沮者也."[1]但近半个世纪,受应试教育体制的影响,我国教育出现了偏智、抑美以及唯分数等问题[2].党的十八届三中全会提出"改进美育教学,提高学生审美和人文素养",这是党的文件第一次对美育作出重要部署.2018年9月,在全国教育大会上习近平总书记对美育工作的开展作出了重要指示[3];2020年9月,在教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上,习近平总书记再次强调,加强美育,培养学生良好的审美情趣和人文素养[4];今年4月19日,习近平总书记到清华大学考察时指出,美术、艺术、科学、技术相辅相成、相互促进、相得益彰[5]. 相似文献
80.
当下的中国政治、经济、文化各个领域都在发生转变。道德观念和道德运作方式也有新的变化。道德观念的变化已引起了人们足够的注意,而人们对道德运作方式的变化却关注甚少。至于从道德运作方式的角度去看待道德现状的就更少。道德是一种实践性很强的社会规范,如果只抽象地考察道德观念而不着重道德运作方式的状况,我们便很难对道德有一个正 相似文献