汉族妇女缠足习俗考略

<正> 缠足习俗,这件被现代人认为荒唐可笑的事,在封建社会竟时兴了一千余年,而且还受到了人们的普遍崇拜。缠足习俗是与封建统治阶级的上层人物的提倡或癖好分不开的,也是男人对女子的审美情趣的禁锢及封建礼教所致。并迎合了妇女的爱美天性和男人的欣赏水平,以致于广为流行。     

给心情放个假

每时每刻,我们都在支付自己的生命,零存整取。或长或短,谁都逃脱不了连本带利整个儿兑现于造物主的那一天。想想便有些紧张有些可怕,宇宙无限,岁月永恒,无数小小的“我”的确像一丝微风、一缕轻烟……世事无常,岂敢懈怠;苦短人生,能不珍惜?于是便军记“我生待明日,万事成蹉跎”的古训。想紧紧抓住每一个今天——认真盘点每一个昨日的明天,并把齐白石老人“不教一日闲度”的座右铭郑重其事地安放于书房案前的玻璃板底下,偶尔看到,便觉得自己是个已有抱负将有所作为的人,心头一喜:天生我材必有用。但“今天”往     

什么是健康家庭

美国教育家多洛斯·柯伦对丹佛市的500名社会工作者、律师和其它有关专家就决定成功家庭的因素进行了民意测验。这些专家们认为一个健康的家庭往往具备如下特征:家庭成员之间具有相互交谈和倾听别人谈话的愿望。同时他们也密切注意家人的“体态语言”,即目光碰触和沉默等各种表现。具有快速平息家庭争吵和得出令人满意的结论的能力,并且事后彼此之间不怀恨在心。家庭人员之间相互合作、相互帮助,使每个人都维持一种既可靠又积极的自我形象。     

江苏发展研究 主持人语

改革开放初期,乡镇企业如雨后春笋,冲破了计划经济的束缚,苏南人开始了向工业化、现代化迈进的艰难步伐,从而有了“苏南模式”的诞生。小平同志曾用“异军突起”对苏南模式大加肯定。但长期以来,人们对苏南模式的批评一直没有停止过。“姓公姓私”、“姓社姓资”的争论言犹在耳     

定位理论的营销价值

定位理论自上世纪90年代传人我国以来,已成为目标市场营销战略(FTP)中重要的步骤和策略.     

《哈克贝里·芬》的伟大何在

马克吐温的《汤姆·索亚历险记》于1876年问世,同年他开始撰写一本自称为“另一本儿童文学”的新作。他对于这一新的尝试并不很以为然。他说,他着手写它,“与其说是有何意图,倒不如说是为了要有所事事。”他并没有沉湎于该书的创作——“只有到了一定的火候,我方能对它爱不释手。”他还说:“半途即将它束之高阁,亦或是完稿后将手稿付之一炬,这都是可能的。”该书的写作,其间停顿了长达四年之久,然后才提笔续     

城乡老年人口健康差异研究

本文利用2011年的中国老龄健康长寿影响因素跟踪调查(CLHLS)数据,采用多维度健康测量对我国城乡老年人健康差异进行分析。研究结果表明:城乡老年人口在健康方面存在差异,具体表现为农村老人在生理健康上优于城镇老人,而在心理健康上城镇老人优于农村老人,相对综合的自评健康方面不存在统计上的显著性差异。在控制一些重要的影响因素之后,城乡老年人在生理健康上的差异实际上要比观测到的大,而在心理健康上的差异实际上要比观测到的小。另外,人口、社会经济、生活方式和外部支持等因素在各健康维度上的影响作用也不尽相同。     

中国城镇居民收入的性别差异研究——以北京、上海、广东三地为例

文章使用2008年中国家庭动态跟踪调查数据并采用Mincer工资方程的变形模型,对北京、上海、广东三地的性别工资差异进行分析。研究发现:一方面,三地居民的收入存在不同程度的性别差异;另一方面,三地虽然同为中国经济改革程度较高的地区,但性别工资差异的影响因素并不相同。因此,在分析性别收入差异时,经济发达地区不能作为一个同质体,它们的性别工资差异状况也不应该被一概而论。     

近年来西德社会学理论论纲

作者根据1975年以来西德主要的社会学杂志——《科隆社会学和社会心理学杂志》、《社会学杂志》、《社会界》所发表的大量的社会学论文,以及出版的主要社会学著作,并且结合"理论比较研究组"近几年来的研究成果,对1975年以来西德社会学理论的研究情况,进行了分析研究.作者认为,当前,西德社会学在理论研究方面的主要倾向是研究进化问题和社会变动问题,以及社会学和历史的联系问题.关于理论的创新问题,作者认为,"人们不应期望得到一个完全新的模式,而应该在迄今无联系的、并且被认为是矛盾的理论概念的组合中,或者是在不同方法的组合中,或者是在迄今不常用的方法和解释提纲的组合中,实现理论的进步."作者同时指出:"一个理论纲领的提出,直至它的最终结论的获得,一般地说,包含着其他理论纲领的因素."作者把当前西德社会学的理论基本论纲概括为十四条,摘译如下:     

联邦德国学术界的“中国哲学热”

一九八三——一九八五年,由洪堡基金会提供研究资金,我在联邦德国进修。其间感受尤深的是学术界的“中国哲学热”。从历史上说,中国哲学对于德国并不陌生。十七世纪末至十八世纪初,莱布尼茨对于《易经》的解释很可以说明当时德国对于中国哲学的研究已有了很高的水平。从那时起,德国哲学家就认识到东方哲学决不能低估。以后沃尔夫专门写了一部《中国实践哲学》,详尽地研讨了中国哲学的特征及其基本问题。黑格尔、叔本华都对中国哲学作过专门的论述。即使到现代,据我所知,海德格尔晚年对中国哲学就发生了浓厚的兴趣,曾经在一个中国人的帮助下翻译了《老子》