作为想象艺术的诠释学(上)--伽达默尔思想晚年定论

作为理解和解释的学问以及作为实践哲学的诠释学的理论定位,曾被认为是伽达默尔诠释学的基本观点与重要理论贡献。而根据伽氏后期的有关著作和对话,作为想象力或想象艺术的诠释学应是伽达默尔思想又一继续发展的晚年定论。当然,这一发展仍然是基于他对非科学方法论控制的真理经验之一贯主张及其探索之上的。     

发展资金论纲要——兼论资金积累和集中的机制

我国在谋求经济发展的过程中越来越痛切地感到资金不足的瓶颈限制。在经济过热时资金严重短缺;在经济降温市场疲软时资金也严重不足。发展资金的积累和集中已经成为90年代国经济发展的重大理论和实践问题。 一、真实积累是筹集发展资金的基础 在商品经济中,无论是投入的增加还是效率的提高,都要由货币资金来推动,投资是经济增长的第一的和持续的推动力。对正在或即将进入起飞阶段的发展中国家来说,资金的作用更为显著。同飞机起     

中国科举制度与道教——以梓潼梦为中心的考察

梓潼梦是古代士人祈求梓潼神保佑中举的梦境。梓潼神主管科举桂禄的神格衍生出梓潼梦的仙话传说,是揭示道教与中国梦文化关系值得研究的问题。史籍中关于梓潼梦的各种灵验故事,是士人企盼科举成功心态的社会记忆。唐宋时期蜀中士人的各种梓潼梦故事,丰富了中国梦文化的内容,也反映出中华文昌文化的思想内涵。梓潼梦所彰显的文昌帝君司禄主功名的神格,奠立了士大夫阶层崇拜文昌帝君的格局。梓潼梦故事在科举制度下的流行,反映了道教对科举制度的神学影响。唐宋以来社会上流传的梓潼梦故事,是中国科举制度与道教神仙信仰相结合的产物。宋代道教宗师通过编撰褒扬梓潼帝君灵验的经书、用于祭祀梓潼帝君的斋醮科仪、供信仰梓潼神的文士受箓所用的文昌箓,对梓潼神进行道教神学的提升,以彰显梓潼梦的感应功能。通过一系列对梓潼神的道教化改造,宋代以后道教已建构起文昌帝君信仰体系。道教对梓潼梦灵验故事的特殊建构,道教的梓潼神成为中国社会专掌司禄的文化大神,深刻影响了古代拳拳于科举的士人。     

略论隋唐佛教文化的繁荣

隋唐佛教文化的繁荣,表现在佛教发展的规模和译经、著述及思想学说等许多方面,而中国化佛教宗派的创立则是最重要的标志之一。隋唐佛教文化的繁荣与鼎盛,原因是多方面的,它既是佛教中国化的必然结果,也与帝王的宗教文化政策密切相关,同时也是适应统一的社会在文化上的需要而出现的。     

科技创新路线图与创新型经济各个阶段的主体

创新型经济包含了发明、创新和创新的扩散全过程。完整的科技创新不只是技术创新,还包括知识创新,特别是知识创新成果向技术创新转化,在创新型经济中大学知识创新和企业在高新技术孵化阶段相互交汇。企业成为孵化高科技的投资主体。大学等知识创新主体与企业的关系,需要政府的组织和引导。政府要对从大学到企业的创新过程进行集成和组织,就一个地区来说,创新型经济首先是创新源的建设,不只获得一次性提供的创新项目,而是源源不断地得到实验结果、创新成果和科学突破。政府推动创新的手段不只是资金引导,更为重要、并且具有长效功能的是制度创新引导。政府对科技创新的引导不仅仅是引导大学和企业的合作创新,更为重要的是合作创新要有明确的国家目标导向。     

论四种类型的贫困

贫困是一个具有多属性规定的概念。它既是一个由划分贫困标准多元化所决定的多层次概念 ,又是一个由多种相关因素构成的多方面社会经济问题的总称。主要论述了四种类型的贫困 :物质贫困、社会权利贫困、能力贫困和社会资源贫困     

试析农户耕地保护的外部性

农户作为耕地的直接使用者,在耕地数量和质量保护中发挥着重要的作用,如何充分发挥农户的耕地保护主动性和自觉性,是我国耕地保护战略目标实现的关键所在。然而,耕地作为一个典型的准公共物品,不仅给农户带来经济收益,而且为社会公众提供了大量的非生产性功能,表现出强烈的正外部性。正确认识农户耕地保护的外部性,进而采取相应的内部化措施,将有利于提高农户耕地保护积极性。对农户耕地保护外部性的内涵、表现进行论述,剖析农户耕地保护外部性的基本特征和产生的主要原因,并有针对性地提出外部性内化的途径,以期为调动农户耕地保护的积极性,推动耕地保护战略目标的实现提供参考。     

巧设悬念的积极作用

在教学活动中,如何提高课堂教学效果是每一位教师探索的课题。我在教学实践中体会到：悬念的设计,是课堂中提高教学效果的一种有效方法。具体说来,它有以下三个方面的作用。一、适时巧设悬念,激发学习兴趣兴趣是人们对一定的事物带有趋向性的心理特征,它是构成学习动...     

论唐代道教斋醮科仪

本文探讨了唐代道教斋醮的实况,认为唐代道教为履行国家祭祀的职能,促进了斋醮科仪格式的修订。道教斋法醮仪结构趋于完备,标志着道教已发展为成熟的国家宗教。丰富完备的科仪格式,规模宏大的斋醮法会,是唐代道教文化进入极盛时期的象征。