古代蒙古生态保护法规

古代蒙古民族是游牧民族 ,他们利用草原饲草资源从事畜牧业生产 ;冬春季节 ,他们又以狩猎业为辅作食物补充。由于生产、生活的需要 ,早在习惯法时代 ,他们就非常重视草原的生态保护。进入阶级社会以后 ,蒙古族奴隶主贵族和后来的封建统治者 ,继承、增补和发展了古代蒙古族的“约孙”(yusun习惯法 ) ,把草原生态保护纳入法制化轨道。古代蒙古族生态保护的法律规定给我们极大启示 ,蒙古民族与生态环境的和谐统一 ,值得我们学习与借鉴     

谈核电EPC总承包模式下核级大宗材料的供需

核级大宗材料具有品种多、规格杂、数量大、紧急增补频繁、小批量采购困难且成本高等特点。在核电工程建设中，核级大宗材料的供需矛盾往往体现为三大方面：一为所到非所需；二为所需未采购；三为所需未交付。为解决以上问题，本文探讨了如何充分发挥EPC总承包优势，通过“三步控制法”及核级大宗材料多项目间调用来解决核级大宗材料供需矛盾的问题，分析了“三步控制法”和多项目调用的可行性及具体实施方法。     

欧洲人权法院对国际投资仲裁裁决承认与执行的司法审查

一直以来,由于国际投资仲裁一裁终局,东道国法院对裁决享有最终监督权,出于东道国利益的考虑,许多仲裁无法得到承认和执行,投资者的合法权益无法得到有效保护。但近年来,欧洲人权法院基于《欧洲人权公约》第6条第1款以及第一议定书第1条的规定,对缔约国法院不予承认和执行仲裁裁决的判决进行再审查,开始改变这一现象。虽然其管辖该类案件具有一定的局限性,但预示着更有效、更具执行力的国际仲裁体制正在形成,这也对如何保护我国投资者的权益提供了有益借鉴。     

诗二首

诗二首［德］卡尔斯腾·施塔莫卡尔斯腾·施塔莫（ＣａｒｓｔｅｎＳｔａｈｍｅｒ）博士是德国联邦统计局投入———产出处处长，先后五次来华讲学、考察。今年９月中旬在广东省考察国民经济核算体系期间，有感于广东经济的迅猛发展和当地人文景观的巨变，写下了两首小诗以...     

一颗善心

有这样一个故事:从前有个国王,有着一个为他所钟爱到极点的儿子。这个年轻王子,没有一件欲望不能满足。因为他父王的钟爱与权力,可以使他得到一切他所想的东西。然而他仍然常常眉头紧锁,面容戚戚。     

从“生活世界”到“社会世界”——《社会实在问题》述评

《社会实在问题》是许茨后期的学术论文集，具体阐述了个体在采取韦伯意义上的“社会行动”过程中，其主观意图的产生以及形成机制，人们之间能够相互理解、相互配合正是有赖于这种机制。由此他还提出了作为社会科学家应如何研究社会行动中的行为者之间的共享意义问题。引介和评析的目的是使人们更好地理解许茨在这个文集中的思想与观点。     

社会主义新分配方式探析:按人力资本贡献分配

对社会主义新型分配方式——按人力资本贡献分配进行了探讨,指出分配是社会再生产的重要内容之一,分配问题历来为经济学家所重视。在新的时期,人力资本在经济增长中发挥着越来越重要的作用。为了提高我国人力资本开发和使用的经济效益,有必要重构社会主义分配原则,确立按人力资本贡献分配为主体的分配方式,以促进我国社会经济的快速发展。     

汉代缇骑考释

缇骑是一种身穿缇衣的武骑,武帝太初元年改中尉为执金吾已有缇骑。设置缇骑的目的是"徼循京师""职主先导"及"掌宫外戒司非常水火之事"。头带"武冠",身着缇衣,手执"金吾"是缇骑的身份特征。缇骑的职责是"舆服导从",督捕盗贼,维护京师治安,地位高于他类武骑及郡国兵。东汉以后,缇骑一度罢除,南朝陈朝时,缇骑数量大为扩充,成为军中主力;此后,缇骑很长时间未现于史册;及至明清,缇骑成为君主加强中央集权、控制全国的工具,职责明显加强,地位较两汉有所提高。     

论协商民主机制在中国环境法治中的应用

环境保护作为公共事务,需要一种公共治理模式,在公共治理中政府、企业与公民社会团体都不是也不应该是唯一的治理主体。环境协商民主机制是建立环境治理主体良性互动网络治理机制的最佳途径,是突破环境法律制度瓶颈的必然选择,是实现环境公共领域良好治理的重要保障。环境协商民主机制在环境法治中能够并应该发挥“造法”功能,为环境法的理念、原则和制度创新提供合法性基础。环境法治需要依赖环境协商民主机制,通过建立和完善相应的程序机制,保障政府、企业和公民社会团体以平等的身份通过民主协商设定各自的行动范围和有效边界,设定各自的权力、权利和义务的内容,实现环境公平正义。环境协商民主在中国还是一个新事物,应受到环境法学界的关注。