参加国际农业经济学家协会第十二届会议的一些感想

我幸运地参加了1964年夏季在法国里昂举行的国际农业经济学家协会三年召开一次的第十二届会议。这次会议的一个基本特色是会前在《国际农业事务杂志》(International Journal of Agrarian Affairs)上发表若干主要论文,因此各次会议的宝贵时间可以致力于讨论和批评。会期长使得各种各样的专业接触有了可能。在十天里每天举行的全体大会上所有出席的人都能够听取并讨论对整个专业共通的一些论题而与同时进行的会议不相冲突。此外,全部会议内容包括全体大会上的批评,二十五个讨论小组,没有议程的辩论等等。这次会议对我们专业的知识水平和问题的广度提供了一个引人兴趣的洞察。经济学家并不是在所有地方都划分同样的学科界线这一点不久变得明显起来。大多数会议讨论的范围遍及经济学、农业技术、社会学、政治科学和哲学。我的最初反应是:我们的学科肯定已发展成为一门比这次讨论所表明的更为专门、准确和更有理论性的科学。我们的方法论     

你与全球气候变化——全球二十余位顶尖级专家学者谈人类活动与全球气候变化的关系：人口与气候变化相关吗

气候变化涉及人口问题。把与气候变化相关的研究、政策制定和建议同人口动态结合起来,这对理解全球温室气体排放、制定和实施应变措施,以及在全球和国家层面努力应对这种威胁,有着重要的作用。在过去的15年里,气候变化已经上升为全球环境问题中的一个重要问题,被提到议事日程上来。但人口问题与气候变化之间的关系却慢慢淡出人们的视线,常常被忽视。     

柏林“印度艺术博物馆”吐鲁番收藏品的由来

柏林博物馆的收藏品可追溯到16世纪末,即德意志帝国的大选帝侯的艺术品收集时期。当时进行艺术品收集活动的唯一目的无非是想在贵族中增添点消遣的内容。17世纪中叶,将这些丰富的、易于使贵族接受的搜集品公布于众的想法第一次产生。这便是开发研究的第一步,随之产生了当今称之为"博物馆"的机构,即一栋楼,内有供研究用的物品。威尔海姆·哈穆包特是第一位采纳这种想法的人,但他主张有选择地公开,而其他学者则赞成将全部收集品公布与世。关于此事争论不一,有人认为应将永久性展览品和用于研究的收藏品分开,另有人则提出了将"文明国…     

袁珂对当代神话学的贡献

一、一位著述丰富的神话学家袁珂先生是当代被广大读者所熟知的神话学家,在神话领域已经辛勤耕耘了将近四十年。他在中国神话研究方面的活动,大体上可以分为三个方面: 第一,对中国上古神话的注释和编纂。由于中国上古神话资料散乱零碎,袁珂为了给后学者提供方便,做了大量资料的搜集、整理、注释和编纂的工作。以《古神话选释》为例,除正文和注释,还有解说。所有的解说都     

科学的两种文化：实证主义的局限性

19世纪时,科学被视为就是进步。这种乐观主义已经让位给了各种各样的精英人物对科学的普遍不信任。但这并未再生出科学与人文学科之间传统的对立。相反,它反映了科学文化本身内在的冲突。从实证主义的角度看,知识具有确定性。即使是在民主国家,现代科学的破坏力和科学实践自身认识论的改变促进了科学与社会之关系的一种不同和有价值的观念的产生。这种观念使政策建议和对新的调查领域的评估具有一定的尝试性。在一个民主国家,将科学知识视为具有道德的不确定性的观点既在哲学的角度上立足不稳,在实际应用中又是不可或缺的。     

亚洲的贫富不均在加剧

亚洲已连续快速发展了25年,但为什么还有一半人口每天的生活费只有2美元呢?在亚洲内部是找不到答案的。     

爱意悠悠

再过一个多月就是圣诞节了。你可能早准备给爸爸、妈妈买点礼物了。可是你准备如何弄到买礼物的钱呢?向爸爸妈妈要吗?看了下面的故事你可能会受到些启发。     

民间文学应有独立的地位——《中华民间文学史》的创意

民间文学有没有独立性 ?这一问题 ,属于老话新提。凡是没有独立性的学科 ,自然没有存在的价值。如果说 ,五六十年代是这一学科的开创时期 ,七八十年代是启动时期 ,那么按常规 90年代直至世纪之交 ,应该是它的繁盛期。可是事与愿违。近两年 ,大学中文系的民间文学课程差点儿被取消。这不能怪作出这一决定的机构或掌握决策的某个人 ,而是民间文学的独立性受到挑战。多维视角地研究民间文学 ,原意是为了研究的深化 ,却遭遇了相当偏颇的误解 ,使民间文学日益沦为一些人文科学的资料 ,并直接降为民俗学的附庸。这种偏颇 ,使这一学科步入了理论的…     

黑格尔法哲学与德里达《法规的力量》比较

把黑格尔与德里达进行对照,我们会发现：黑格尔思考的是法的自由原则,在这个原则上能够有法的建筑。而德里达在公正和暴力之间的张力区域中理解法,那里不可能有建构,而只有解构。面对西方传统和当代思想我们自身如何能够占据一个区别于后现代的立场？当代思想的整体性区分已经为我们打开对人性的居住的记忆。