试论近代云贵高原联动与整合中商路的变迁及其影响

传统的市场联动和资源整合不仅是在政府的主导下发生的,而且在贸易范围方面还以小区域和国内市场为主,如小区域内的集市交易和国内市场的"滇粤铜盐互易"。但是,近代的市场联动则是在市场自身的作用下形成的,是受资本主义世界市场的强推和国内市场自身的发展所致。相对于贵州而言,由于云南具有长期与东南亚贸易往来的优越性,除了在传统"海上丝绸之路"的继续带动之外,还在近代出现了可通过新型的铁路和商埠来实行的贸易方式,以致商路的变动比贵州明显得多,对近代手工业的影响也自然更大。     

“义利之辨”与北宋新旧党的对立

在社会矛盾日趋激化的北宋中期,变法图强是当时士大夫的共识.然而,变法图强的理想却由于当时儒学内部存在的学术不一的现象而破灭,由此引发了北宋新旧党的对立.围绕王安石变法而进行的义利之辨,凸现了新旧两党在伦理道德与功利关系问题上存在的具体分歧,也显示出学术不一给北宋中后期政局带来的恶果.     

评介校点本《幼学琼林》

湖南岳簏书社是中国近年新建的小出版社中异军突起的一家,一开始即以出版《走向世界丛书》而引起读书界的重视,近年又印行《传统蒙学丛书》,更是有识见有勇气之举。最近我读到这种丛书中的《幼学琼林》,即足以证明此说之不诬。     

论刑事证据与案件事实之关系

认为"能够证明案件真实情况的一切事实,都是证据",这并不正确.在诉讼中,证据并不就是事实.而事实并不是人.证据作为在诉讼中证明待证事实的根据,必须有物质形态,能够为人们去收集并向裁判者举示以证明自己的诉讼主张.诉讼中的证据与事实,是形式与内容的关系.事实是证据的内容,而证据是事实的载体,"人证与物证"是证据的存在形式;能够证明案件事实的,并不是证据,而是证据中蕴含的证据事实.证据并不就是事实,但证据必须蕴含事实.     

论船山思想对中国近代社会变革的启蒙影响及现代意义

船山思想是中国近代社会变革和民族复兴的启蒙先声。在马克思主义与西方民主、科学传播中国之前,船山思想便率先"破块启蒙",成为引导社会变革的启蒙先声。船山启蒙思想主要表现为:变化日新思想、民族爱国主义思想、批判封建专制思想、文明进化思想和人欲解放思想等。正是船山启蒙思想孕育出近代社会变革的思想源头,梁启超概括其为社会变革"最初的原动力",章太炎总括其为近世民族复兴"木本水源"的思想本源。今天,中华民族伟大复兴正在成为二十一世纪人类文明最辉煌的景象,文化传承与创新,是民族复兴和现代化事业的一个重大课题。船山思想不仅是一份珍贵的历史遗产,也具有"日新"的当代价值。弘扬以船山为代表的优秀传统文化,正是我们实现民族复兴的文化使命。     

供需失衡下农户技术需求表达研究

基于全国9省804户农户的实地调查数据,运用Logistic-ISM模型分析了影响农户农业技术表达行为的因素,并探讨了各影响因素间的层次结构。研究表明：农户的技术需求表达行为能否实现,主要受务农年限、从众心理、种植规模、农业技术重要性认知、农业技术需求表达容易程度认知以及农业技术需求偏向的影响,还受性别和农业技术需求表达成本认知因素的影响,其中农业技术的重要性认知和农业技术需求表达容易程度认知是表层直接因素,从众心理、种植规模、技术需求表达成本认知以及技术需求偏向是中间层间接因素,务农年限和性别是深层根源因素。据此提出通过加强农户的农业职业教育、发挥新型农业经营主体的带头示范和中介引导作用,构建多元化农业技术推广体系等对策建议来提升农户的技术需求表达的积极性。     

叶麟思想和著作面面观

叶麟,法国里昂大学博士。曾参加四川辛亥革命。对无政府主义有过简明扼要的介绍。其治学,以心理学为专攻,并翻译《阿朵耳夫》等多种心理小说。教育教学方面,亦有精彩的论说。叶麟好文,其人物特写,形神具备;其诗词创作,情深语妙。     

近代中国铁路管理机构的变迁——以部局关系变动为视角（1886—1937）

在近代中国铁路管理机构变迁过程中,邮传部（交通部、铁道部）与各铁路管理局（监督局）之间关系的变动具有举足轻重的地位。鉴于以往学者对此研究不多,本文将以部、局关系变动为视角,对1886—1937年间中国铁路管理机构的变迁过程进行考察,认为部、局之间垂直隶属关系的确立,不仅为部、局、站（段）三级管理体制的建立奠定了重要基础,而且对近代中国铁路运输业发展产生了重要影响。     

职业教育校本教材建设研究

职业教育在校本教材建设上有利有弊,建设过程中存在困境和失当之处,但只要学校、企业等部门采取有效措施进行合理开发,职业教育校本教材建设对于更好地满足学生的学习需要、实现职业教育的教育目标仍然有其独特的价值。     

“道可道，非常道”——文学文本阅读之哲学反思

本文从哲学阐释学的视角对文学文本的阅读的本质特征进行了论述,指出文学文本阅读的历史性、开放性决定了阐释的多样性,释义主体的“此在”性决定了阐释的循环;并论证“道可道,非常道”这一道家哲学命题是对文学文本阅读的经典诠释。