也谈马建忠对“为……所”结构的分析

《马氏文通》受动字一章里,把受动式归纳为六,第一种就是“以‘为’‘所’两字先乎外动者”,其例析如下: 《汉·霍光传》:“卫太子为江充所败”。一“败”,外动也,“江充”其起词。“所” 字指“卫太子”,而为“败”之止词。故“江充所败”实为一读,今蒙“为字以为断, 犹云“卫太子为江充所败之人”,意与“卫太子败于江充’无异。如此,“江充所败” 乃“为”之表词耳。”     

社会主义市场经济完善过程中人文精神的构建

以追求崇高的价值理想模式和塑造健全完美人格为核心内容的人文精神的构建,在社会主义市场经济体制走向完善的过程中凸显着举足轻重的重要性。构建适应社会主义市场经济体制发展要求的人文精神必须要有切实可行的方法,即:重视科学技术的人文关怀,重视人文社会科学的发展,重视弘扬中华民族精神,重视道德建设。为此,必须在道德建设上做出努力。     

湛若水“随处体认天理”的心学意蕴及其特点

湛若水是明代中叶著名的哲学家、思想家,"随处体认天理"是他思想体系中最具特色的命题,"心无内外"、"心体万物"饱含心学意蕴,且具有合内外、兼知行和贯动静的特点.     

西部地区农业发展的特点及其出路

振兴农业是西部开发的重要课题。西部地区农业发展的主要问题是 :生态环境不断恶化、草场退化严重 ,农业生产结构不合理 ,不能扬长避短利用农业资源。入世意味着中国农业和世界农业在国际市场上直接竞争 ,有利于促进西部地区生态环境的保护和建设 ,合理调整农业生产结构 ,充分发挥西部地区的农业资源优势。入世还有利于促进西部地区农业的现代化和市场化 ,提高农业的劳动生产率和商品率 ,提高农业经营效益 ,发展农村经济 ,使广大农民尽快富裕起来     

略论科尔沁孛额教文化

略论科尔沁孛额教文化额尔德木图，包国祥，王丽英蒙古孛额教在蒙古草原乃至中亚、东欧的历史上曾有过“显赫”的一页。然而，由于历史的种种原因，她在世界各地几乎消声匿迹。就是在占世界蒙古族人口最多的我国内蒙古地区，西部草原诸盟早从十六世纪起，随着喇嘛教的传入...     

文化安全视域下中国宗教团体社会化治理的理据与策略

文化安全是国家安全体系的一个重要组成部分,宗教作为社会运转的子系统与国家文化安全可谓息息相关。在当今"全球宗教复兴"和暴恐主义势力抬头的国际背景下,在当前中国经济、政治和社会转型过程中,推进新型宗教事务管理模式,促使宗教团体的社会化治理,有其必要性和重要性,是当前和今后宗教管理工作的主要工作和重大任务。     

新型城市化战略下广州宗教活动场所建设的路径与策略

随着新型城市化战略的提出和实施,城乡一体化进程的不断推进,宗教活动场所的布局和建设会受到一定的影响.合理布局和规范建设广州宗教活动场所是当务之急.立足以人为本,走社会和谐的新型城市化发展道路是其路径.相应的策略主要有二：其一是保护传统宗教活动场所的布局和建筑,彰显广州文化底蕴和凸显人文关怀;其二是修建当代宗教活动场所,构筑和睦宗教和建设和谐广州.     

论民国初期政党迭兴及其影响

民初政党林立局面是近代政党观念和政党政治思想在中国进一步传播的结果.虽然民国初年政党迭兴是革命带来的新气象,但也反映出民初政党的畸形与病态,它决定了在民初的政争中,政党是不可能起到决定性的作用.     

从葛洪著述管窥葛洪的道教医学思想

本文整理并探讨了葛洪的人体结构医学思想,病因分析医学思想,治疗学思想,预防养生医学思想,性医学思想和医学道德思想。认为葛洪的道教医学思想与现代医学的很多方面是一脉相承的,研究葛洪的道教医学思想对现代医学不无启迪。