冯契对中国哲学古代和近代两种传统的创新性探索

冯契在中国哲学史研究领域的贡献之一便是创新性地探索了中国哲学的古代和近代两种传统。在他看来,中国古代哲学传统表现为对性与天道等形上智慧的追求,重视培养和造就理想人格,较充分地关注和发展了辩证逻辑。中国近代哲学在展开过程中,渐渐形成了历史观的革命性变革、知行被赋予实践内涵、思维方式的科学转型、推崇唯意志论等近代传统。冯契在《中国古代哲学的逻辑发展》一书中揭示了中国古代哲学的逻辑展开传统,而在《中国近代哲学的革命进程》中则率先提出并论证了中国近代哲学的革命传统。     

张申府辩证法思想论析

张申府的辩证法有三方面的理论来源:即马克思主义唯物辩证法的影响,中国传统文化中辩证法思想的熏陶,西方哲学思想的影响；他的辩证法思想的主要内容为:相反相成,变在扬弃,渐积而突跃；他的辩证法思想的特点为:“实”与“活”的结合,“具体”与“相对”的统一,“中”“西”“马”三大哲学流派的综合。张申府辩证法思想既有多方面的理论贡献,也有不少局限。     

从“经”“纬”维度看中国哲学史的五种诠释体例

从研究坐标的纵轴即“经”、横轴即“纬”看，现有的中国哲学史著作呈现为五种诠释体例。一是以时代为“经”、以学理为“纬”，二是以学派或学理为“经”、以时代为“纬”，三是以学术主旨为“经”、以学人为“纬”，四是以学理为“经”、以学术观点为“纬”，五是以学人为“经”、以学术观点为“纬”。以时代为“经”、以学理为“纬”的诠释体例是当今学术界比较认可的诠释体例。     

论容人之短与用人之长

所谓容人之短是指领导者在选才用人时应当以博大的胸怀容忍、宽恕人才的短处、缺点,以便充分发挥其优点、长处。容人之短是用人之长的前提,是当代领导者必须具备的心理素质和切实把握的用人艺术。本文试图就容人之短的根据、目的、途径和内容作初步探讨。一容人之短的根据就在于每个人身上总是优点和缺点并存,长处与短处共生。“金无足赤,人无完人”;     

陆九渊心学派与湖湘性学派关系考论

作为宋代心学和性学的典型代表,陆九溯和湖湘学派有着一致的思想渊源、相近的为学进路,都接续了孟子和二程的思想,都强调逆觉体证;张栻等湖湘学者在体现出一定心学倾向的同时,又对陆九渊的近禅思想进行了批判.但在经世致用方面,湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷,表现出独特的经世风格.     

蒙昧决策及其防范方略

蒙昧决策是指凭借愚昧、迷信的方式进行的决策活动,是人类最早的决策活动;包括了巫术、拆字、堪舆、占星、占卜、问神、起课、谶谣等基本形式;蒙昧决策体现出神秘性、或然性、主观随意性和经验性的特征;具有预测未来、心理调适、舆论导向等功能;蒙昧决策在当今的流行有其独特表现和多方面的原因。应从三方面防范蒙昧决策:一是坚持无神论立场,二是坚持能动的革命的反映论立场,三是正确看待某些所谓灵验的蒙昧决策。     

毛泽东的"九个指头"和"一个指头"论

"九个指头"和"一个指头"论是毛泽东用以评价新中国建立初期十余年实际工作成绩与不足的公式;这一公式并不像某些人所说的是唯心论的,是为专制统治服务的.事实上,用这一公式评价新中国建立初期十余年的实际工作,经历了一个由准确到越来越不准确的发展过程;这一公式既有一定的合理之处,又存在严重的失误.毛泽东提出这一公式有两方面的原因:一是过于自信,二是过分相信和依靠群众运动.用这一公式评价实际工作产生了消极的影响;这一公式被毛泽东放弃既有事实根据,又有认识论根源.回顾这一公式的提出和放弃仍然有积极的借鉴意义.     

途有所不由，军有所不击──五论《孙子兵法》的辩证思维

途有所不由，军有所不击──五论《孙子兵法》的辩证思维王向清拙文《践墨随敌，主随客变》①、《以迂为直，以患为利》②分别阐述了《孙子兵法》辩证思维的灵活性原则、对立统一原则及其在企业管理中的运用。本文试图对这一课题作进一步的研究，探讨“途有所不由，军有所...     

我国早期马克思主义者关于社会形态演变理论的递嬗研究

基于特殊的时代背景和可靠的思想渊源,我国早期马克思主义者蔡和森、张伯简、范寿康、李达、毛泽东等对社会形态演变作了富有个性的探索。就理论贡献而言,他们在社会形态演变理论研究中分别起着奠基、推进、创新、深化、完善的作用。我国早期马克思主义者对社会形态演变理论的探讨主要呈现三大特点：以唯物史观扬弃历史进化论;由理论的阐发转变为对现实的关照;由各类观点的争鸣趋于理论认识的一致性。