中国价值哲学研究的新视野──论张东荪价值哲学的意义

国内学术界普遍认为，价值哲学即价值学，它是研究价值一般的哲学学问，是我国最年轻而又最有发展前途的学科之一。对价值哲学这一总体定位和判断无疑是正确的。但问题在于，我国价值哲学的研究是不是起步于八十年代初？是不是比西方价值哲学落后了８０多年而只有１０多年的生成历史？对这些问题，学术界也同样普遍地作了十分肯定的问答。然而，通过大量历史文献考证，在发现张东苏的《价值哲学》等一系列著作以后，笔者认为，张东荪价值哲学的新发现将开辟我国价值哲学研究的新触角和新视野，学习和研究张东荪价值哲学的基本思想具有重大的…     

“酒鬼酒”财务状况分析

湖南酒鬼酒股份有限公司(简称"酒鬼酒")由于2002～2003年连续两年亏损,被挂上"*ST酒鬼"的帽子,2004年公司管理层面临着巨大压力.公司到底在哪里出了问题,本文从公司的偿债能力、营运能力、盈利能力、增长能力、现金流量等方面作出了综合分析.     

浅析高校毕业生就业中的性别歧视

性别歧视是劳动力市场上普遍存在的现象。目前,高校毕业生就业中的性别歧视问题日益严重。在对我国高校毕业生就业中性别歧视的现状及其不良后果进行分析的基础上,从劳动力市场、企业、社会保障制度、社会偏见等方面对高校毕业生就业中的性别歧视产生的原因进行了深入分析,并有针对性地提出了相关对策及建议。     

论儿童道德教育的生活路径

合理建构儿童的生活世界是儿童道德教育的逻辑和实践起点,儿童的道德教育决不仅是一个知识教育问题,甚至也不只是一个能力培养问题,最根本、最关键的是培植有德性意义的生活世界,因为生活的过程就是德性生成和发展的过程.正是在这个意义上,体验情感、理解语言、感悟童话、学会游戏就成为儿童道德教育的重要生活路径.体验情感首先要丰富儿童的情感,其次要引导儿童体验情感,最后要鼓励儿童正确多形式地表达情感.理解语言就要正确把握儿童语言的特点,加强与儿童的对话和交流.感悟童话就要用童话来引导儿童健康成长,大力发展具有中国特色、中国风格、中国品质的适合现代儿童生存和发展需要的童话,切实从儿童的生活世界入手,不断提高儿童的思想道德和文化素质.学会游戏就是要引导儿童正确认识游戏的本质.尊重儿童的游戏习性.积极加强游戏伦理共同体建设.     

正当、应当：现代性行动之命令

自启蒙以降,至罗尔斯《正义论》的问世,个人主义工具理性、主客思维过分扩张,关系中的德性日渐衰退,代之而起的是契约理念指导下的道德正当、道德命令,德性不再内在于己,而成为功利的尺度、情感的奴仆和先验的命令及正义选择的善。遵守契约的道义不在于我能够从履行契约中受益,或我应该成为一个什么样的人,而在于我应该遵守和自愿选择的东西。德性在本质上成了一种证明的道德,它最关心的东西不是说明人们为什么应该遵守道德规范,而只是告诉人们必须绝对服从道德命令。     

社会建设的伦理反思

从西方发达国家的现代化进程看,其社会建设过程中普遍遇到了经济问题、社会问题、精神问题和土地及农民问题.这些问题也是任何市场经济国家不可回避的问题.但在解决这些问题的过程之中,从社会建设的伦理层面来分析他们却主要采用了功利论和道义论的方法,缺乏社会建设的德性论视野,因而也很难从根本上消除这些社会问题.社会建设不仅要立足于社会问题,更主要的是要立足于人,立足于人的发展和美好生活.把塑造"一个什么样的人"、"人应该成为什么样的人"作为社会建设的核心目标.     

论和谐理念在大学生思想政治教育工作中的作用

大学生思想政治教育是高等教育的重要内容。大学生的思想稳定与否,不仅关系到学生自身的健康发展,而且也对构建社会主义和谐社会具有重要的影响。作为高校思想政治教育工作者,应坚持以和谐理念为基石,切实贯彻＂以人为本＂的思想,不断创新思想政治教育工作新局面。     

关系本位：前现代德性之旨趣

人类的伦理关系大体经历了三种类型:整体性伦理关系、单子式伦理关系和共生性伦理关系.先秦儒家和亚里士多德的中庸、中道德性论都是以关系为本位,即是在人伦关系和城邦关系的场域中展开论述的.他们通过人伦关系、城邦关系确证和建构了中庸、中道德性的价值合理性.儒家将个人作为一个"依存者"、亚里士多德将个人作为城邦的一部分,这都是一种整体性伦理关系的视野.     

全部合并法和比例合并法会计处理的异同

在企业合并过程中,由于两个企业之间控制的程度不同,母公司编制合并报表时采用的合并方式也就不同:全部合并法和比例合并法。全部合并法将母子公司的所有资产、负债、收入、费用都合并在合并报表中,比例合并法则按照比例对合营企业的资产、负债、收入、费用、利润等予以合并,从而导致了合并结果的不同。     

荀子分思想探析

荀子在批判继承诸子学说的基础上,提出并发展了自己的学说,而分思想是荀子的创新。分思想不仅是荀子礼学研究的主线,也是荀子思想的经脉。从＂天人之分＂到＂性伪之分＂、＂礼之分＂,是破与立的逻辑发展过程,是＂由分而一＂的否定之否定的辩证发展过程。＂分＂的最终目的就是＂合＂,＂天人之分＂、＂天人相谐＂、＂天人合一＂,这就是荀子分思想的逻辑终结。