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11.
王宇信 《殷都学刊》2002,(2):110-112
河南大学是一所历史悠久的学校 ,从 1 91 2年诞生至今已走过了 90年的历程。我国近代新型学校的创办 ,是近代资产阶级文化发展的产物。最早 1 895年创办了天津大学 ,其后不久 ,1 898年戊戌变法运动中 ,又创办了北京大学。自此以后 ,新式大学在各地陆续创办 ,诸如 1 90 1年山东大学诞生、1 90 2年南京大学诞生、1 90 4年南开大学诞生、1 90 5年复旦大学诞生、1 91 1年清华大学诞生 ,随之其后创办的便是河南大学了。从创建的历史来看 ,河南大学在全国高校中应属较早的一批。中原大地是中华民族的发祥地 ,在人类文明史上占有极为重要的地位。河…  相似文献   
12.
周原甲骨刻辞行款的初步分析   总被引:1,自引:0,他引:1  
周原出土甲骨刻辞虽然字数不多,但辞例、行款却较为复杂。有学者分析了它们的字型与孔型,有学者研究了它们的文法,也有学者从辞例、命令副词开首的句子等方面进行了分析,如此等等。从不同方面对周原出土甲骨刻辞进行分析,对判定它们的用途和族属是有意义的工作。  相似文献   
13.
甲骨文是我国商朝晚期的珍贵遗物。由于其重要的史料价值和文字的精美,自它一被发现起,就引起了国内、外学术界的极大注意。不仅在国内,而且在欧、美、澳等洲不少国家也都有一批著名学者在孜孜不倦地研究甲骨文,取得了不少成果,与我国学者一道,推动了甲骨学的前进。我们一衣带水的友好邻邦日本,还成立了专门研究甲骨文的组织——甲骨学会,并出版了《甲骨学》专刊。甲骨学已成为一门举世瞩目的国际性学科。 殷墟甲骨文自一八九九年被认识到现在,已经经历了八十二个年头。在此期间,“甲骨文发现的材料,举成数而言,  相似文献   
14.
王宇信 《殷都学刊》2014,(3):119-120
杨升南、朱玲玲教授《远古中华》一书,气魄恢宏,新见迭出,是一部中国上古文史力作,在体例和论述方面有重大创新和理论突破,它的问世必将推动先秦史的深入研究。迄今出版的多部先秦史著作,通常以"史前""原始社会"这样的概念进行历史分段并展开论述,或径命名为"史前"、"原始社会史"。因此这些著作在写法上,实际成了旧石器、新石器时代考古文化成果的总结和概述,这就与大学考古学系教材大同小异。  相似文献   
15.
序《殷墟花东H3卜辞主人“子”研究》   总被引:1,自引:1,他引:0  
王宇信 《殷都学刊》2008,29(3):152-154
1991年10月,中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟花园庄东地有重大甲骨发现,这就是编号H3的一个甲骨窖藏坑,集中出土了甲骨1583版,其中有刻辞的689版,而且大版和较完整的卜甲不在少数。如此之多的甲骨集中出土,是继1936年YH127坑和1973年小屯南地甲骨发现以来的第三次重大发现。而花园庄东地H3所出卜辞,是目前发现内容最重要、数量最大的“非王卜辞”。特别是此坑甲骨材料单纯、完整,  相似文献   
16.
王宇信 《殷都学刊》2010,31(3):153-156
2010年3月5日上午,忽然收到韩国著名学者河永三教授从釜山庆星大学打来的电话,自然是非常高兴。而更让我高兴的是,他告诉我《甲骨学一百年》韩文译本的进展情况,即二校稿已完成并交出版社,“如果顺利的话,印成五卷本的大书,可望今年年中出版面世”,并要求我为韩文版《甲骨学一百年》写一篇“序言”。我认为,此书能在韩国翻译出版,既是韩国“中国学”专家向更深层次的中国传统文化研究前进并取得成就的反映,也是中国和韩国学者间学术交流和友好往来的新成果。因此,作为本书的主编和作者之一,我欣然答应了河永三教授的要求。  相似文献   
17.
序《楚辞与上古历史文化研究》王宇信烟台大学中文系江林昌副教授的力作《楚辞与上古历史文化研究》一书,是楚辞学研究的重要成果。它的出版,不仅将要推动楚辞学研究的前进,而且拓宽了楚辞学研究的范围,把楚辞中保存的中国上古史迹钩沉索隐,科学地加以整理,使人耳目...  相似文献   
18.
甲骨文发现近百年来,各方面研究都取得了巨大成就。日本学者在其中也作出了很大贡献,近年面世的《甲骨文字字释综览》、《中国古代文化研究》、《关于中岛玉振旧藏甲骨片》等著作就是证明。本文详细介绍了这三部著作,恰当地评价了这些新著在殷商文化研究中的重要作用和其具有的学术意义。  相似文献   
19.
《甲骨研究》乃加拿大人明义士执教于齐鲁大学时的讲义。解放前曾有少量印刷,许多人看它不到。现齐鲁书社重新出版,为了解早年甲骨文出土和流传情况提供了可信的资料,特别是它反映了1928年殷墟科学发掘前的甲骨学水平。其中对1899年——1928年这一阶段甲骨文研究水平的分期有科学的意义。  相似文献   
20.
在母系氏族社会时期,世系依母系计算,氏族男性成员死亡以后,财产归母氏族所有,并由他同氏族的母方亲属所继承。因为当时实行的是氏族外的对偶婚,男子的子女必须留在女方氏族,依传统是不能继承他的财产的。但随着生产力的发展和私有财产的增加,男子在氏族中的地位愈益重要,便产生了改变传统继承制度以利于自己子女的意图。废除依母系计算世系及其继承制度的一场“人类所经历过的最激进的革命之一”终于发生了。从此,世系依男性计算,男性成员的子女留在父亲氏族并继承他父亲的财产,而女  相似文献   
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