塔尔寺考察记

队伍拟定于8月2日②出发,并且打算让运输队走直路,沿住满汉人的西宁河谷直奔丹噶尔,而包括我和一名哥萨克在内的一支小分队,想在去丹噶尔时顺路访问公本寺院.     

论哈密达尔汉伯克额贝都拉

本文认为，关于哈密达尔汉伯克额见都拉之父为阿拉伯布教先驱或秃黑鲁帖木尔七世孙的说法并不可靠。额贝都拉前之四世皆为哈密伯克，是土著维吾尔人，叶尔羌汗系在哈密的统治结束之后，额贝都拉以土著伯克的身份服属于准噶尔，成为噶尔丹任命的达尔汉伯克，开始崛起。噶尔丹东侵喀尔喀蒙古后，哈密成为其供给基地，维吾尔人不堪侵扰，颇见都拉遂接受清朝的招抚，背准投清。额贝都拉投清，对噶尔丹及其残部的覆灭，对清朝统一新疆的大业产生了重要影响，同时奠定了其家族在新疆社会中的特殊地位，使哈密成为其家族的世袭领地，哈密长期保持着土司制性质的札萨克旗制和落后的农奴制生产关系，从而影响到当地社会的进步和生产力的发展。     

清末回族留日学生的进步活动和思想

清末回族留日学生的进步活动和思想,既是近代中国民族资产阶级进步活动和思想的组成部分之一,也是近代回族历史上的一个光辉篇章。清末甲午之役后,中国先进知识分子为了寻求自强的途径,纷纷负笈东渡,留学日本。据日本学者实滕惠秀氏研究,至一九○六年,在日本的中国留学生已达八千名左右。在孙中山民主革命思想影响下,不少青年学生积极组织团体,创办刊物,探索救国救民的真理,成为中国近代民主革命运动的一支有生力量。     

关于清代新疆军府制的几个问题

清代新疆建省之前,当地的最高军政建制是伊犁将军府.伊犁将军在清代边疆驻防将军中辖地最为辽阔,受其节制的高级军政官员最多,故其名号前冠有"总统"二字.但是,由于新疆划分为四大军政区,各区有专辖一区之军政长官,伊犁将军直辖伊犁军政区,对其它军政区的都统、参赞大臣等长官只是名义上的节制,其"总统"之权有限.正是因为伊犁将军直辖伊犁军政区,该区虽设有号为"疆帅"的参赞大臣,但与塔尔巴哈台、喀什噶尔两大军政区的参赞大臣有所不同,补放无定制,长期缺悬.清朝在新疆实际上设立了两个军府,即伊犁将军府和乌鲁木齐都统府,乌鲁木齐都统虽然在名义上受伊犁将军节制,但都统与将军同为武官从一品,都统统辖的驻防军兵力、军政事务等与伊犁军政区基本相同.故和瑛认为,乌鲁木齐都统一职即汉西域都护.     

关于清代祭祀青海神制度的两个问题

临海祭祀青海神是清廷政府在平定罗布藏丹津叛乱后为加强对青海的直接统治而创立的一项重要制度,而祭海日期和参祭官员构成两个问题则是这项制度在不断完备过程中调整的主要内容.本文依据中国第一历史档案馆藏朱批奏折等资料对这两个问题作了进一步的探讨.     

清代索伦部名将海兰察

本文考察了乾隆朝名将海兰察一生的军事活动,并就相关问题,特别是索伦部为祖国的统一事业作出的贡献提出了一些认识。     

土尔扈特人在伏尔加河时期的联姻状况述评

土尔扈特蒙古西迁至伏尔加河流域后,与杜尔伯特、准噶尔、和硕特、喀尔喀、卡巴尔达之间发生过多次联姻。土尔扈特与杜尔伯特联姻是伏尔加河流域杜尔伯特部形成的重要原因,是修复双方联盟关系的重要手段,也是导致杜尔伯特未随渥巴锡东归的关键原因。土尔扈特和准噶尔的联姻是双方联盟的纽带,可以促进部落间交流,增强彼此间团结互信,巩固联盟,壮大实力;但是,联姻的破裂对双方的内外政治环境都会产生长久而深刻的不利影响。     

少数民族地区汉族民间信仰圈建构的实证研究——以临夏回族自治州康乐县苏集镇为个案

民间信仰圈研究是近年对多民族社区内部民族关系研究的一个新视角，社区内各民族之间信仰圈的制衡实际上是各民族对社区内统一资源的争夺在文化上的反映，少数民族地区的汉族民间信仰圈在明晰民族边界的同时，也在一定程度上调节了汉族信仰者的心理，促进了社区内和谐民族关系的形成与发展。     

西北城市清真寺经济结构浅析——以兰州市清真寺为例

以往的宗教研究包括伊斯兰教研究多侧重于历史、哲学、文化等领域,对宗教经济关注较少.在新形势下宗教研究尤其是伊斯兰教研究要拓展领域,故清真寺经济研究就提上了日程.清真寺寺院经济是清真寺正常维护和开展各项教务工作及发挥各项社会文化功能的重要物质保障,随着我国社会主义市场经济的不断发展,清真寺经济结构也正在发生着新的变化,收入与支出结构逐步趋向多元化和合理化,不仅对清真寺依法管理和民主理财有着深刻影响,而且对整个经济社会贯彻科学发展观亦大有裨益.     

广西人口出生性别比失调的原因与治理

文章对广西人口出生性别比失调的现状及其失调的主要因素进行了分析,并针对性别比失调的进一步治理提出对策和建议.文章认为,广西人口出生性别比失调,是作为第一少数民族人口大省和谐社会建构中的一个人口安全隐患,不利于民族地区社会经济的发展和民族共同繁荣,应予高度重视并采取积极有效的措施进行治理.