我国城市土地供应制度的缺陷及矫正建议

通过对中国土地供应制度的发展演变、当前特点及存在问题的分析.提出完善城市土地供应计划,改变当前以招、拍、挂为主的出让制度,尝试曩高价密封拍卖方式,打破城市政府对土地一级市场供应的垄断,实施多元化供应主体的土地供应体系.     

90后女大学生村官养猪记:这个村官我当对了

正2012年毕业于云南大学对外汉语专业的李羚回到家乡宿州,成为一名大学生村官。在这里,她了解了农民生活的困苦与艰辛,她体会到条件落后的农村迫切需要改变。这名90后大学生女村官在面对工作时,由充满困惑到应对自如,由一个人单打独斗到成为全村的致富带头人,她阳光自信,在贫瘠的农村土地上努力发出自己的热量,希望能给这个贫穷的村庄带来改变。     

熊朋来《瑟谱》研究

瑟谱是中国古代以瑟为主要伴奏乐器，用于歌唱《诗经》或孔庙祭祀音乐的一种通用乐谱。首见于宋元之交熊朋来（１２４６──１３２３）所编的六卷《瑟谱》。乐曲考古学家熊朋来，字与可，号天慵先生，江西豫章人。南宋成淳甲戍（１２７４）年进士，“未上而宋亡”。南宋灭亡后，他“不肯表　苟进，隐处州里间”①他隐居民间讲授儒学，声名大震。最终，也只担任过福建，庐陵两郡的郡学教授，“所至，考古篆籍文字，调律吕、协歌诗，以兴雅乐，制器定辞，必则古式。”②熊朋来饱经亡国之痛，身陷于轻视儒学的元朝。他的瑟学一诗乐的乐曲考古之…     

唐蒙自符关入夜部考——兼论相关的旅游线

夜郎灭国以前的研究在整个夜郎研究中的决定性意义."殿本"、"百纳本"与郦道元本"符关"史料的校勘问题.殿本之"自巴属筰关入"当校为"自巴属符关入".北魏地理学家郦道元去汉未远,他的"符关"历史记录,具有充足的理由和权威性,成为不可动摇的定论.不赞成今人以其新创的"邑符津"为之校,盖其转换环节过多而牵强.次第通西南夷不可混为一谈.第一次是唐蒙自巴属符关入夜郎,第二、三两次的战略目的是通西南诸夷.推论:今遵义红花岗区至桐梓之间是多同的夜郎国首府之所在.兼论相关的旅游线.     

老子之书不可读论

老子之书不可读论王德有（中国大百科全书出版社）一“老子之书不可读”，这绝不是故弄玄虚、标新立异，而是着着实实的一种体会。它的根本立论依据便是《老子》开宗明义的第一句话：“道可道，非常道；名可名，非常名。”过去读这句话时，仅仅读读而已，似乎觉得无关紧要...     

试论高校图书馆人才结构及其与业务工作的关系

试论高校图书馆人才结构及其与业务工作的关系王德醇高校图书馆是我国高等教育事业的重要组成部分，是高校的三大支柱之一。一所学校要想提高教学质量、提高科研水平，必须切实加强图书资料情报工作。国家教委的一位领导同志曾指出：“高校图书馆工作的水平是学校教学科研...     

郭象哲学的基点及相应的几个概念

<正> 郭象哲学的基点是什么?许多文章及教科书都曾论及,其中以“命”说、贵“无”说、“独化”说、“玄冥”的神秘境界说为基点,给郭象下唯心主义断语者居多,以崇“有”论为基点,下唯物主义结论的也有人在。本人读郭象《庄子注》有一些体会,愿提出来供同志们批评指正。《庄子注》主要论及了万物因何而生的问题,如何存在的问题,由何而来往何而去的问题,还有与如上问题密切相关的物与自身、人与自身以及人与物之间的关系问题。在回答这些问题的时候,郭象哲学的落脚点便显露了出来,它不是“命”和“无”,也不是“独化”和“玄冥”,而是“物”。     

带上父母去打拼

正电视节目主持人杨澜,有一次采访1998年诺贝尔化学奖获得者、美籍华人崔琦。崔琦出生在河南农村,父母都是大字不识一个的农民,但是他妈妈颇有远见,咬紧牙关省吃俭用,在崔琦12岁那年将他送出村读书。后来他到香港、美国,成了世界名人。谈到这里,杨澜问崔琦:"你12岁那年,如果不外出读书,结果会怎么样?"结果当然就是他不会有今天的成就,也许现在还在河南农村种地。     

中国传统民族边疆观念的演变与近代民族边疆观的形成

中国的边疆是一个历史的、相对的概念。中国古代社会对边疆并无一个明确的概念,凡是与中原文化相异,经济落后并为周边少数名族控制的区域,或与周边少数民族和政权控制之地相邻区域,古人皆视之为边疆。边疆民族观是中华文明的重要组成部分,它经历了数千年的传承与演变,随着近代"边疆"与"民族"概念的明晰,而有了全新的时代内涵。近代边疆民族观体现了中华民族文化的包容性,但同时也反映出在民族同化过程中对少数民族文化个性的忽视。     

上海市流动人口的公共设施使用特征研究——以虹锦社区为例

上海近450万的流动人口对城市的公共设施形成巨大的压力。以虹锦社区为例,通过对中心城区典型流动人口聚居地的实地调研,探索流动人口使用城市公共设施的基本特征,寻找与本地居民的差异,并总结其演变规律,以加深对流动人口消费生活方式的理解,为城市规划应对流动人口的高速集聚提供参考。