政府预算改革:要“预”、要“算”、要“审”

实现财政预算制度的现代化,就要使财政预算公开、透明,就必须强化人大职能和权力。政府预算改革的目标是建立一个公平、公开的公共财政,为此,必须抓好"预"、"算"、"审"这三个关键点。推进财政体制改革,必须正确把握现行财税体制的内在矛盾,认识改革面临的障碍和困难,提高财政的透明度。借鉴国外财政制度建设的有益经验,建立一个能够确保长治久安的公共财政制度。     

如何做好党群工作建设

随着党的群众路线教育实践活动工作会议的召开,并且由习近平总书记亲自调研指导群众路线教育实践活动,这就对企业的党群工作提出了更高的要求。本文从企业党群工作的现状出发,结合近期党的群众路线教育实践活动,对如何做好党群工作建设进行了初步探索,对企业有效地经营管理具有重要的意义。     

现代化与人类文明主流

一．重新审视现代化80年代波澜壮阔的现代化思潮由三个思想源头汇聚而成。其一是20世纪初以来中国知识分子业己形成的思想传统;其二是m年代以来国外社会科学界的现代化主流理论;其三是中共十一届三中全会后逐渐定型的现代化意识形态（汪晖称之为区别于毛泽东“反现代性的现代化的马克思主义意识形态”的“现代化的马克思主义意识形态”［’］）继“新化”（即梁启超在《新民丛报》和《新民说》中提出的一系列主张）、“欧化”、“西化”之后,到二三十年代,中国知识界又提出了“现代化”的日号。1927年,柳克述在《新土耳其》一书中,将…     

中国连制造大国都不是

“中国经验”作为一个学术概念，包括以下几层含义：一是所谓“经验”，不仅指“成就”．也包括“教训”．包括走过的发展路程的一切特殊经历：二是“中国经验”不是无所不包、没有选择的发展经历．它特别是指一些具有独特性的新规则：三是“中国经验”．不同于“中国模式”、“中国奇迹”等概念．它是开放的、包容的、没有定型并在不断变化和发展中的经验，它尊重其他的经验选择，不是作为西方经验的对立面而存在．它也不强调自己的普适性。     

民主在中国的谱系(下)

三、伦理革命与庶民主义 对于19世纪后期的"中体西用"论者来说,宪政只是一种从西洋文明引入的"有用的"制度,其作用是要保卫和保守中国文明之"本体",也就是所谓"保种""保国""保教".进入20世纪之后,原来意义上的"体用说"动摇了,人们开始重新审视"保种""保国""保教"的内在涵义,对民主的认识也逐渐从实用层面上升到价值层面.     

民主化：“明制度”取代“潜规则”的进程

在近年出版的两部著作《潜规则:中国历史中的真实游戏》和《血酬定律:中国历史中的生存游戏》中,吴思所做出的努力令人拍案叫绝:一方面,利用中国真实历史中的丰富素材,采用极具个人特色的原创性语言,概括出中国政治生活中带有规律性的东西;另一方面,并不违背西方主流社会科学已经取得的学术成果,而是与之交相辉映、相得益彰。一方面,由于大量采用第一手材料,取得了学术界的认同和好评;另一方面,由于叙述生动、通俗易懂,获得了广大读者的青睐和追捧。本文在与吴思讨论的基础上,根据笔者自身的理解,对“潜规则”和“元规则”等进行一些阐释并…     

鲁迅的国民性思想

一、鲁迅如何认识"中国的出路" 鲁迅在《呐喊》自序中回忆,他对于"中国的出路"的认识过程.初去日本留学时,曾抱有医学救人、救国的美梦.但有一回在课堂放映的画片上见到,一个体格强壮的中国人,正要被日军砍下头颅来示众,而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的同胞."以后,我便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的.所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了".几个人商量出杂志,名目谓之《新生》,但没能问世就流产了.鲁迅说第一次尝试失败使他"如置身毫无边际的荒原",整整"寂寞"了十年.直到钱玄同一而再地请他为《新青年》写文章,"于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》.从此以后,便一发而不可收".     

为什么不是“中国的民主”？

笔者将自己在今后一个时期的研究课题确定为“民主在中国”，而不是“中国的民主”。这二者之间有什么原则性的区别吗？有。在目前中国思想界的话语实践中，“中国的民主”语义相当含混，同时用来表示三种截然不同的涵义：同种民主、另类民主、伪冒民主。根据第一种涵义，中国的民主与美国的民主、日本的民主都属于同一种民主，它们之间的同一性是主要的，不同的形式是次要的。在生物学上，同种表示具有相同的起源和相同的基因库，同种的个体之间可以交配繁殖，而不论其外表有多大的不同。中国的民主只是民主下面的一个亚种，不论是在思想上…     

丁文江的政治改革思想

丁文江(1887～1936)是一位地质学家、科学家,他曾作为科学的代言人与他的朋友哲学家张君劢开展过一场著名的“玄学与科学”的论争。丁文江1902年赴日,1904年留英,葛拉斯哥大学动物学和地质学双科毕业,1911年回国后担任中华民国政府的首位地质科长,创办第一个地质研究班(后改称地质研究所),担任地质调查所第一任所长,还是北京大学最初聘请的15位研究教授中的第一人,去世前的最后职务是中央研究院总干事。他在学术界享有崇高的地位,同时又喜欢谈论政治、干预国事,还曾经短时间从商、从政,是一位充满活力的新式知识分子。丁文江虽然没有发表过…     

通俗文本中的思想角逐──评《解释中国》

经济日报出版社最近推出的新书《解释中国》,副标题为《（第三只眼睛看中国）批判》,是一本精心策划的通俗政治读物。此书打着批判《第三只眼睛看中国》的名义,真实的意图却是“对《第三只眼睛看中国》提出的新思路作出解释”,“介绍《第四只眼睛看中国》的主要内容和观点”,进一步阐发曾化名“德国汉学家洛伊宁格尔”的王山“对中国当代史和改革开放以来的问题作出的具有挑战意味的论断”,“为创造21世纪的中国文明提供理论上的可能性”［1］。《解释中国》代表了当代中国某些社会阶层和集团的利益,提出了一种“具有挑战意味”的政…