和平嬗变:制度趋同、文明融合与领导权禅让

和平共处与和平发展都属于外交思想的范畴,本文将揭示作为其背景的那些政治理论支撑。"嬗"在字典中有"禅"的涵义,下面将用"和平嬗变"来概括和平过渡、和平演变、制度趋同、文明融合、世界领导权禅让等诸多观点。1954年的毛泽东说:"和平共处,这     

民主在中国的谱系(上)

本文借鉴谱系学的思路,讨论民主思想进入中国之后的分野与传承. `一、支系与世代 福柯在尼采思想的基础上,区分了"总体的历史"(total history)和"普通的历史"(general history)."总体的历史"把一切历史现象绘制在单一中心--原则、意义、精神、世界观、社会或文明的总体形式--的周围."这样一种历史,对以前的全部东西所持有的视点,意味着时间的终结和业已完成的发展过程.历史学家的历史是在时间之外发现佐证的,并且假装其判断立足于某种天启的客观性上".     

政府行政责任论析

行政责任是指政府及其构成主体行政官员(公务员)因其公权地位和公职身份而对授权者和法律以及行政法规所承担的责任。行政责任作为人类历史上一定发展阶段的产物,有其生成和发展的必然性和条件。在现代社会中,行政责任越来越成为国家政治生活的一个重要方面,从而使确立行政责任产生了不同于以往的重要意义。     

民主在中国的谱系（下）

三、伦理革命与庶民主义对于19世纪后期的“中体西用”论者来说,宪政只是一种从西洋文明引入的“有用的”制度,其作用是要保卫和保守中国文明之“本体”,也就是所谓“保种”“保国”“保教”。进入20世纪之后,原来意义上的“体用说”动摇了,人们开始重新审视“保种”“保国”“保教”的内在涵义,对民主的认识也逐渐从实用层面上升到价值层面。“保种”的提法基于一种社会达尔文主义的假设,即白色人种要在生存竞争中消灭、淘汰包括黄色人种在内的有色人种。经过“八国联军”一役,中国并没有变成殖民地,使中国知识分子大大减轻了对种族生死存…     

中国新经济的市场化和民营部门的作用——评李民骐“与何清涟商榷”文

近来 ,何清涟女士成为经济理论界的一位热点人物。国内著名经济学者纷纷写文章与她商榷 ,且不论谁是谁非 ,总的来说这种讨论是有针对性的 ,对于争论双方与旁观者来说也是有教益的。现在 ,李民骐先生又从大洋彼岸投来与何清涟商榷的文章。尽管李先生的文章(《中国经济的市场化和