文学本质:从本质论回到存在论的思考──兼与杨春时先生商榷

杨春时先生的文章《文学本质新论》《学术月刊》１９９９年第四期），强调“文学与文化的冲突”，“文学反文化，超文化的性质”，容易引起误解。人们的第一反应会是：文学本身只能在文化之中，文化的概念天然地囊括着文学，正如水果的概念天然地囊括着苹果一样，又何来其“反”、其“超”呢？当然，杨文的真意在于拈出“文学作为特殊文化形态所具有的异质性”，“文学作为异质文化的反文化性和超文化性”。说得再直截了当一点，就是文学与文化观念、文化体系的冲突，以此来界定文学的本质。文化的定义仍是一个众说纷坛的题目，一般而言，文…     

全球背景下的能源与环境合作：中美关系中的战略牌

全球背景下的能源与环境合作：中美关系中的战略牌王毅，张冀强，吴昌华，贺克斌一．中美应关注全球性战略议题中美两国，无论在政治、社会、经济方面，还是在国际事务和双边关系上，既存在共同的利益，又存在分歧和矛盾，尤其是因为文化差异和缺少交流所造成的不理解严重...     

服务创新：电信企业转型的选择

面对技术、竞争、供求、全球化等市场变革,电信企业受到了前所未有的挑战和冲击。为了在新的形势下继续生存和发展,国外电信运营商率先进行了转型实践,与此同时,我国的电信企业也在积极探索转型的道路。在技术很难再成为电信企业主导优势的情况下,个性化、差异化的服务将成为企业赢得市场的法宝,因此电信企业应该在转型的过程中,打破现有的服务模式,实现服务的创新,从而增强企业的核心竞争力。     

藏族人类起源传说的教育人类学阐释

西藏民间广为流传并在多种典籍中有记载的"猕猴与罗刹女"的故事,是一个关于藏族起源的传说.跨越遥远时空代代相传的故事由历经沧桑巨变的族人集体加工,凝聚了藏族在特定时空环境中生存的价值追求,对民族认同感和民族文化心理的形成起了重要的作用.从教育人类学的视野出发,认识民族传统文化价值传承的内容及其途径,对构建和谐社会具有重要的意义.     

凤林书院体与“稼轩词风”辨析

<凤林书院草堂诗余>是宋末元初的一部词选,所选多为江西词人词作,厉鹗据此提出了"凤林书院体"和"江西词派"的概念.对于凤林书院体的风格特点,学者们大多认为是"接近干苏辛一派词的风格",但从该书所选词作的选调用韵、用典和用字等几个方面来看凤林书院体与"稼轩词风"的关系,可以发现,它与辛派词人的豪壮词风差异较大,有些地方接近于张炎一路格律派词人,有自己独特的风格特征.     

作为"代偿方式"的山寨行为

所谓山寨文化是法律问题,同时也是伦理问题,我称之为制度伦理学.美国<独立宣言>开头就讲人生来平等是上帝赋予每个人的天赋权利,每个人追求自由和幸福的权利不能出让.但为什么中国关于国民权利的法权传统从来欠缺?     

如何思考中国——有关"中国研究"思路与方法的对话

编者按:史无前例的改革开放迄今已三十年了;为富国强兵而上下求索、引进马克思主义学说已经有一百多年了;从徐光启算起,西方学术传入中国已经有四百多年了……中国学人当前面临着相当多的机遇和挑战、问题和困惑.     

宋代出版与宋代文学家庭

宋代的出版业渐趋繁盛,为宋代文学家庭的繁荣提供了条件。而文学家庭的繁荣又促进了出版业的发展。二者相互促进,共同为宋代文化的繁荣做出了不可低估的贡献。     

完善固定资产动用系数的计算方法

对固定资产动用系数指标的应用一直存在着争议。一种意见认为是指报告期新增固定资产与报告期投资完成额之比,属于强度相对数;另一种意见认为是指报告期新增固定资产与报     

严复对中国社会形态的认识与他对宪政法理的译介——纪念严译《法意》发表一百周年

严复大约从1900年以后开始翻译孟德斯鸠的《法意》(今通行译名为《论法的精神》),至1904-1909年间分七册陆续出版。所以大体说来,严复这部著作问世已经整整一百年了。早如蔡元培1923年底所著《五十年来中国之哲学》一文中就说:“(严复)所译的书,在今日看起来,或嫌稍旧;他的译笔,也或者不是普通人所易解”(蔡元培,1984:351-353)。既然如此,为什么今天仍然值得重提这部百年之前的旧作?在笔者看来,这主要是由于此书不仅在当时堪称巨著,而且它所包含的制度学和社会学内容之丰富,特别是严复叙述这些问题时的思考路径和辨析深度,更在中国社会学史…