宋代"稽古之学"考论及其学术史意义 ——从陈瓘奏议说开去

稽古是古代君主稽考前代圣人以修身、治政的传统,在后世的实践中,因参与主体扩大至士人,行为对象兼及经史,稽古表现出治政与治学的不同趋向,至北宋以"稽古之学"得到理性概括。北宋陈瓘奏议中论及的"稽古之学",体现了宋儒希求探明六经原旨的集体追求,同时表现出在疑经变古思潮下,宋人追溯本经、藐视汉唐传注之学,强调经典经世治政社会功用的宋学精神。从学术史角度看,"稽古之学"在宋代的确立,标志着以训诂为主的汉唐"传注之学"发生了重要转折。宋儒以治世为旨归的解经,流于心性之学的樊篱,是对汉唐经学的矫枉过正。     

战后日本中国史研究的动态与特点

第二次世界大战后,围绕着中国史研究重新体系化这一目标,日本中国史学界京都学派和历史学研究会之间,以及其他相关学派之间曾经展开了热烈的讨论.20世纪60年代后,随着日本社会的巨大变化,宏观上把握中国古代社会状况的史学研究归于沉寂,日本汉学界更加注重对个别事物进行观察.虽然日本汉学界有克服微观个体研究局限性的尝试,但就学术界总体而言,还远远不够.     

东福寺藏《佛鉴无准禅师行状》——南宋寺院制度补论——南宋寺院制度补论

序言无准师范（佛鉴禅师,1177-1249）,禅宗五山第一位高僧,身负径山寺的国际化,在中日禅宗史、中日交流史上也是少有的著名修行僧。京都（日本）的东福寺保存着与无准师范有关的两篇行状,现都寄放在京都国立博物馆中。一篇是德如笔录的《纸本墨书无准行状记》5幅,     

“公”的概念在中国和日本的区别

1、从共同体的“公”到政治领域的“公”（中国的“公”和日本的“公”的语源）在中国,公私的概念是怎么成立的呢,其语源不是很清楚。以现存的资料来推测,例如《诗经·国风·幽风·七月》的“为公子裘”“言私其,献于公”;“跻彼公堂”就是有关公私的词,有关共同体和共同体首长的即为“公”,与其相对的即为“私”。我认为在上古时代的一般概念是以共同体关系为背景的公私区别。顺带的说一下在青铜器上刻的金文里没有“私”字的用例,只有“公”字首称,这就是说在周朝以前至少在氏族首长的尊称上使用过“公”这个字。据中国的“公”…     

毛泽东文艺思想与邓小平文艺思想比较研究

党的十一届三中全会以来,邓小平同志在坚持毛泽东文艺思想的基础上,结合改革开放这一新形势,对毛泽东文艺思想进行了新的阐述。文章主要就文艺的二为方向、文艺与人民的关系、“双百”方针、党对文艺工作的领导四个方面论述邓小平同志是如何坚持并发展了毛泽东文艺思想,并就毛泽东文艺思想和邓小平文艺思想的历史功绩、基本特征等方面作了初步探讨。     

新时期大学生心理健康教育基本途径探讨

大学生心理健康教育是大学生素质教育的重要组成部分。高等学校进行心理健康教育,对提高大学生综合素质、改进高校思想政治教育工作、为全面建设小康社会培养输送高素质人才具有十分重要的意义。研究和探讨大学生心理健康教育的基本途径,可以促进和有利于高等学校心理健康教育工作的开展。     

基础教育均衡化发展刍议

基础教育均衡化发展是指在一定区域内同一层次的学校，在硬件设施、经费投入、师资力量等方面的相对均衡，以及在此基础上实现办学条件的标准化、均衡化，在地区之间、城乡之间初步实现公民受教育权利的平等和公平。实现基础教育均衡化发展，首先要结合地区实际，认真贯彻落实国家各项相关法令政策。在此基础上，     

TTS技术在Authorware中的应用

论述了在Authorware中利用ActiveX、Knowledge Objects、外部函数smartread．dll实现文本朗读的具体方法，让Authorware开发的多媒体课件具有朗读功能，从而扩大了Authorware的应用范围．     

“点—轴系统”理论在产业布局中的应用——以重庆市南彭地区为例

基于重庆市巴南区“十二五规划”要求,因地制宜地适当调整和优化区域经济发展模式,是南彭地区未来经济发展的重点工作内容和方向.“点—轴”系统理论可以促进实现生产布局与现状基础设施之间最佳的空间结合.在对南彭地区规划时,以镇政府所在地为中心,以当地的三条主要交通干线为轴,充分发挥空间扩散原理和增长极理论中,中心区域和辐射轴对周边经济的带动作用,并最终形成“一中心,两分区,三轴线”的产业布局模式.     

创建文明城市是一项社会系统工程

城市是现代文明的标志，又是一个复杂的系统。运用系统原理研究文明城市的创建，为求得城市工作的整体优化提供了新的思路。创建文明城市，要以提高市民素质和城市文明程度为目标，以创建文明单位、文明小区、文明社区和文明市民教育为基础，以创建文明行业为突破口，以依法优化管理为保障，以提升城市形象为标志，正确处理好若干关系