孔子道德教育思想研究

孔子道德教育思想是特定历史条件下的产物,"仁"是其道德教育思想的核心,培养德才兼备的君子以实现"天下有道"的社会理想,是其道德教育的具体目标,内容则涵盖了孝、悌、忠、信、恭、敬、耻、勇等众多道德范畴。孔子的道德教育的成功是同其"言传身教、学思结合"、"克己修身、见贤思齐""、博学约礼、躬行有恒"的教育方法分不开的。孔子的道德教育思想,对中华民族传统思想道德产生了深远的影响,值得探究。     

《论语》范畴学理特征研究

《论语》由诸多思想范畴构成,这些范畴相互交织建构了《论语》的思想体系.《论语》范畴是孔子及其门人思想的最小逻辑单位,呈现出“系统性与分散性并存”、“层次性与独立性并存”、“客观性与主观性并存”的学理特征.通过《论语》范畴研究能深化对经典文本的规律性认识,本文就上述特征进行分析探讨,有一定的理论和现实意义.     

欧洲货币金融危机的原因和影响

作者认为:德国采取的高利率政策、欧共体国家经济困难加重、欧洲货币体系汇率机制僵化及各国协调不及时等原因引发了1992年的欧洲货币金融危机。这场危机虽暂告一段落,但它给欧洲乃至整个世界的经济发展以及欧共体的一体化事业造成了十分有害的影响。     

民国文学机制研究中的经济视角 ——西川论坛第一届年会综述

中国现代文学从产生伊始,有关其性质和命名的争论就从未停息。从强调相对于古典文学之新的"新文学";启蒙论与阶级论相抗争的"中国现代文学";到凸显文学自主性的"二十世纪中国文学";再到宽泛而模糊的现代性视角的引入,在关于自身性质与价值判断的不断更新中,中国现代文学史这一学科既释放出历史阐释的巨大思想活力,又在命名的不稳定性中包含着自我颠覆的危机。     

孙中山"五权宪法论"特质之我见

孙中山的五权宪法学说不同于清末民初对欧美宪政的机械模仿与简单移植.它力图超越欧美和苏俄的宪政体制,具有丰富的内涵和自身的特色.我们把孙中山首创的五权宪法论的基本定型作为中国现代宪政运动的开端.     

儒学向少数民族地区传播方式探析

儒学向少数民族地区传播方式有三种:中央王朝向少数民族地区推广、传播儒学;少数民族统治者学习和推广儒学;边塞儒臣和少数民族儒士对儒学的传播弘扬。     

董仲舒“独尊儒术”功过论

董仲舒在答汉武帝的策问中说:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法度数变,下不知所守。臣愚以为,诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”这就是董仲舒首倡“罢黜百家,独尊儒术”的名言。对董仲舒的这段倡言,人们历来毁誉不一,分歧很大,尤其近世以来,否定者更居多数。显然,这不单纯是有关对董仲舒的评价问题,而且还包含着对儒学及以儒学为主干的整个中华民族传统文化作何评价的问题。因此,对董仲舒“独尊儒术”的功过、是非,不可不认真讨论清楚。我认为,要做正确的评价,必须解决这样两个问题;一“独尊儒术”是否具有历史的必然性和必要性?二、对“独尊儒术”的功过必须做唯物的、辩证的、具体的和历史的分析。下面就来谈谈我们的观点和评价。     

人的发展与社会主义市场经济——兼与高清海教授商榷

本文认为,与从自然经济向市场经济发展的过程相对应,人类个体也有一个从“人的依赖”向“物的依赖”的发展过程,对物的依赖必须具有独立的人格,所以,独立人格是确立和发展一切市场经济的内在要求;但独立人格与个人本位并不是具有等义的范畴,以个人为本位并不是一切市场经济的本性,特别不符合社会主义市场经济的本性,相反却有违于社会主义市场经济的宗旨和目的,并且,它也不是人类个体发展必经的阶段;社会主义市场经济要求具有独立人格的人,但它所呼唤的是具有新人文精神的人     

有志不在年高

我和杨彬曾在同一部门共事,自从退休后,虽同居青城,却久未谋面。最近偶闻他在书法方面学有所成,其习作有一定的艺术境界,可登大雅之堂。对此,我登门拜访,以窥究竟。