北大伦理学研究的优良传统

北大伦理学研究的优良传统雷希王泽应立于世纪之交亦是千年之交的历史转折点上,回溯近代以来特别是本世纪以来伦理文化的传承、建设及其伦理现代化过程,总结伦理学科百年来发展的经验教训,人们会很自然地想到北京大学并将其与北京大学联系起来作整体观照。没有哪一所大...     

船山的位财论与伦理神韵

正位为权位、职位,财即财富、财产,这是世俗人生所追求的两大价值目标,诚如孔子所言的"富与贵,人之所欲也"。在这追求过程中,有一个道德的命令或要求亘贯其中,并由此形成权位伦理和财富伦理。中国历史上的儒家对仁义之道、之德的论述,可谓确当之论,意蕴深远。明清之际的伟大思想家王船山继承并发展儒家关于位财论的有关思想成果,在总结中华伦理文明内在规律和发展机理的基础上予以创造性的转化,建构起了自己颇具特色的政治伦理和     

王夫之“古今之通义”的深刻内涵与价值建构

"古今之通义"是王夫之道义论伦理思想的重要范畴和命题,它与"一人之正义"与"一时之大义"一起构成王夫之义范畴的有机体系并在其中起着引领、规范和宰制"一人之正义"与"一时之大义"的独特作用而成为最高层级的义范畴和义判断。"古今之通义"聚焦中华民族的整体利益、根本利益和长远利益,挺立的是中华民族的核心价值观和道统精神,构成中华民族的道德慧根、价值基点,因而是属于至善和粹然而善的根本性价值或终极价值。它维系着中华民族的精神命脉,渗透在中华民族的伦理血液之中,成为中华民族薪火相传的伦理基因和价值动原。     

"中庸"之为伦理学研究方法的独特价值

伦理学需要一种执中用和的研究方法与智慧.中庸不仅是一种实质理性和价值理性.而且是一种形式理性和工具理性.作为形式理性和工具理性,中庸要求用适度、适当与合理的方法去研究道德现象,寻求道德真谛,确立作为实质理性和价值理性的道德应当.以中庸的方法研究伦理学,要求我们必须超越单纯知识主义的藩篱而将德性与问学作一有机的整合,必须超越过分细微的趋向而使广大与精微实现合理的聚合,必须超越现实主义的观瞻而具备理想主义与现实主义辩证结合的视野.     

童孙未解供耕织也傍桑荫学种瓜——我对伦理学的学习与研究

改革开放以来的 2 0年 ,是我们伟大祖国由乱变治、由穷变富并发生天翻地覆巨大变化的 2 0年 ,也是我个人生活中化愚为哲、不断攀越的 2 0年。这 2 0年我追随时代的潮流一道前进 ,实现了由生产队长到大学生到大学教授、由本科生到硕士生到博士研究生、由乡村农民到伦理学学者的转变。回顾自己走过的人生历程 ,我庆幸自己生活在一个值得尽情讴歌的伟大时代 ,更感谢那些给我以诸多教诲、关心与扶持的师长与学友 ,是他们教我懂得了生活与伦理 ,并用心去追问伦理生活和伦理精神的真谛。“道德哲学在开放之时代尤要”(毛泽东语 )。伦理学在当今世…     

论建设跨世纪中国现代伦理文化的价值定位

如何建设跨世纪的中国伦理文化，对于处在跨世纪关节点上的中国人来说具有十分重要的意义。跨世纪中国伦理文化建设有自己特有的基本前提和内在要求，必须既立足历史着眼现实又面向未来，在２０世纪人类伦理文明发展趋势和中国伦理生活变迁规律上作全面的整体建构。就其价值定位来说即是要坚持马克思主义的指导地位，系统清理和挖掘以儒家伦理为主干的传统伦理，科学汲纳和借鉴近现代西方伦理文化，深入总结和研究当代中国道德变革的实践。     

世纪之交的伦理省思──20世纪中国三大伦理思潮评析

中国正在走向２１世纪，中国伦理文化建设的任务要求我们对即将逝去的２０世纪伦理思潮作出系统的清理和总结。基于跨世纪的伦理文化情境，省思和评析贯穿２０世纪的三大伦理思潮，即自由主义西化派伦理思潮、现代新儒家伦理思潮和马克思主义伦理思潮，对于在跨世纪的伦理文化建设中坚持和弘扬马克思主义伦理价值观，批判地继承古今中西一切进步的伦理文化遗产无疑具有重大意义。     

江泽民伦理思想研究

江泽民伦理思想的基本内容包括弘扬爱国主义、集体主义、社会主义的时代主旋律，构建与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，面向世界和未来，推动伦理道德观念的现代化等方面，其贡献表现在既继承了邓小平伦理思想又发展了邓小平伦理思想，深化了对有中国特色社会主义伦理道德体系的认识，针对社会主义市场经济和国际经济政治格局的新变化，创造性地提出了一系列新的伦理道德命题和观点，阐述了如何在社会主义市场经济条件和经济全球化的形势下建设社会主义道德，提高全国人民的思想道德素质，在整个社会形成一种团结合作、平等互助的新型人际关系和社会道德风尚的问题。