金融风险——我国银行业面临的新课题

随着国际金融市场新技术的运用、金融工具的创新,以及金融机构多样化、国际化、自由化变革,金融风险作为全球性问题日益突出。前一时期墨西哥金融危机、英国巴林银行的倒闭、欧美一些国家银行的兼并等都是这一问题的反映。目前我国金融市场开放正日渐深入,外资银行纷纷设立,国内金融机构开始步入市场,专业银行不再“专业”,合作金融机构业已盈利性经营,各商业银行的业务已开始向综合化方向转变,彼此间日趋激烈     

思想政治工作在成人教育中的价值刍议

1.从一些事物的现象看思想政治工作的价值。改革既是体制的变革,更是人的观念、思想的变革,二者相跟相随,正所谓人不变革,旧体制破而犹存,新体制颁而不行。马克思主义政治经济学告诉我们,人是生产力最活跃的因素。思想政治工作是做人的工作,是做提高人的素质,调动人的积极性的工作的。我们不是生活在真空里,不可避免地会受到社会大环境的冲击,比如:有的学校领导认为:“都什么年代了,思想政治工作早过时了”,因此把眼睛光盯在教学上,甚至只盯在抓钱上,而思想政治工作已弱化到惊人的地步;相反,有的学校结合新形势、新特点加强了思想政治工作,给学校注入了新的活力,鼓起了教职工的士气和干劲,从而增强了教职工适应市场经济的能力,既体现了思想政治工作的价值,又使教职工在激烈的竞争中立于了不败之地。     

玻利瓦尔主义与拉丁美洲一体化

玻利瓦尔主义是拉丁美洲一体化的理论基石,它与作为美国对外扩张政策理论基础的门罗主义,有着本质的不同。普雷维什主义是在新的经济、政治和社会背景下对玻利瓦尔主义的继承和发展。拉丁美洲的一体化已成为不可逆转的发展趋势,它以怎样的方式发展,将取决于拉美各国如何应对和解决所面临的一系列重大政治和经济问题。     

入世后我国就业环境变化趋势探析

加入ＷＴＯ后 ,对中国的人才资源市场将产生巨大而深远的影响 ,中国的就业环境将会产生前所未有的变化趋势。主要有 :一、几家欢喜几家愁———就业格局的行业差异加入ＷＴＯ后 ,由于我国经济结构的调整及国际竞争的需要 ,就业格局的行业差异较为突出。据国际上的研究及我国专家的预测 ,加入ＷＴＯ后 ,七年之内 ,我国一些行业的就业职位将发生调整 ,其中首当其冲的是农业。农业人口将减少 966万人 ,减幅在 3 6% ,减少的人要转移到小城镇去。所以 ,目前要大力发展小城镇建设 ,以利于农业人口的转移。其次是汽车工业 ,汽车工业职工将减少 5 0…     

近代帮会的茶馆与茶文化

近代帮会的活动涉及到方方面面。本文首先对帮会活动的主要场所———茶馆进行剖析,指出其在帮会的往来交接、信息传达、组织传播及日常娱乐中所起到的重要作用,其次是对帮会独特的手势、隐语、茶诗、茶碗阵等帮会茶文化加以论述,指出帮会具有落后的封建性及较强的互济互助性。     

简论改革开放与少数民族观念习俗的改革

一改革、开放作为一场深刻的社会革命,作为80年代我国社会的一个主旋律,无时无刻不在影响着社会经济活动。同时,人们的思想观念、风俗习惯也受到了一个严峻的挑战。这正如《中共中央关于经济体制改革的决定》中所指出的:“经济体制的改革,不仅会引起人们经济生活的重大变化,而且会引起人们生活方式和精神状态的重大变化。”当然这种变化发生在我国包括汉族在内的各民族中,但因本文的题目是《改革开放与少数民族观念习俗的改革》,所以探讨的问题也只涉及这个范围。少数民族地区和少数民族社会,作为整个中国和整个中国社会有机的一部分,它目前的状况基本上是合于整个中国社会改革开放这一发展态势的。但由于历史的及自然的     

论历史研究与现实的关系

毛泽东同志指出:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”作为观念形态的一个部门,历史学也是在一定社会的政治和经济的现实需要中诞生、发展,并为一定社会的政治和经济现实需要服务的。因此,无论哪个时期的有影响的史学著作,都同时具备着鲜明的阶级性和现实性两种品格。史学的阶级性,早巳被人们所公认,而其现实性则是一个较少探讨的课题。因此,认真研究史学与现实的关系,清理在这个问题上的摸糊认识,对于促进史学研究的健康发展,则是十分必要的。     

民国时期民间秘密宗教简论

民国时期民间秘密宗教简论濮文起民间秘密宗教是封建社会的产物。１９１２年中华民国的诞生，虽然结束了两千多年的封建帝制，但并未铲除民间秘密宗教赖以生存的社会土壤。因此，进入民国以后，民间秘密宗教非但没有随着封建制度的灭亡而寿终正寝，反而乘着军阀割据的混乱...     

中国民间宗教思想的几个特点

宗教信仰、宗教观念、宗教意识、宗教精神,以至上升到学理形态的宗教理论等等,这些可以概括为宗教思想的内容,乃是在整个人类文明中起重大的,在某些情况下甚至是起决定性作用的因素。宗教思想影响到社会发展与思想文化的方方面面,中国的情况当然也不例外。陈寅恪曾精辟地指出:“……二千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最巨者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。”(《冯友兰中国哲学史下册审查报告》,《金明馆丛稿二编》第251页,上海古籍出版社1980年版)这里只谈到佛、道这两个中国历史上的主要宗教,实际上历代还形成和流传有各种民间宗教,更有诸多边疆少数民族宗教和陆续输入中国的外来宗教,都体现一定的宗教思想,同样在历史上发挥过巨大影响。因此,中国宗教思想史的研究不仅是宗教和宗教史研究的重要部分,实际上不论是研究中国历史和文化的哪个领域,都与宗教思想及其发展、演化、意义、作用等状况密切关联。在今天,宗教和宗教思想在现实生活中更继续发挥着重大影响。这样,作为宗教学一个部门的关于宗教思想史的研究,就不只具有重大理论意义,更有迫切的现实意义。多年来我国有关宗教的研究比较疏略,宗教思想史的研究更相对薄弱。以下辑录几篇笔谈,包括本人一篇粗浅的刍议,就开展这方面研究的必要和方法提出一些意见,意在引起重视,开展讨论。敬请批评。     

东晋儒学新变与陶渊明思想

汉末至东晋,荆、江地区的儒学传统是“兼容博宗”、“慕通义理”,传统观念中“仕”与“隐”的对立一度趋于淡化。在这种文化背景下,陶渊明的思想也由先秦“原儒”的“复古”发轫,沿着“黄唐”之情一路衍生开来,在对“真淳”之世的追忆中寻找着“任真”与“守志”的平衡。