阉割与纯化:庄子研究两误区

阉割与纯化是庄子研究存在的两大误区.阉割表现为:主旨对材料的阉割,方法对文本的逼迫,说到底就是一种主旨先行,在<庄子>中寻章摘句,甚至不惜故意扭曲庄子的本来面目,以求印证主旨的做法.纯化表现为:将庄子预先认定为属于某种纯粹思想的人,然后质疑<庄子>中不符合这种纯粹思想的内容的真实性,认为这些内容属后人伪托羼入.     

现象学视野下的审美经验精神结构

在现象学视野的观照下,审美经验的一般精神结构包括意向性、想象与理解。意向性是审美经验发生的起点,它廓清了审美对象的所指,揭示了审美对象与审美主体的亲密关系,呈现了经验的内在时间性。想象是审美经验中最活跃的精神结构,是一种在直观中再现一个其本身并不在场的对象的能力。理解是审美经验中具有理性功能的一种精神结构,意味着审美意义的生成。     

农业新政对农民收入及负担的影响研究——以湖南省华容县农民的调查为例

2004年以来数个“一号文件”取消持续数千年的农业税,对农村改革具有重要意义。本文以湖南省华容县3个乡村的116户农民调查资料为基础,综合分析了样本家庭对新粮政和新税政的反应。研究发现：取消农业税等新政策实施的三年来,农户家庭种粮的积极性有所提高;农户家庭对税费负担轻重的感觉变化呈现一种明显趋好现象,负担种类有所改变;但粮食直补等政策对收入增长的直接贡献份额有限。     

美国联邦政府绩效立法演变分析:从GPRA到GPRAMA

1993年,美国率先颁布《政府绩效与结果法案》(GPRA),首次以立法的形式规范了联邦政府绩效管理的相关活动.该法案于2010年进行修订,并颁布了与之相对应的《政府绩效与结果修正法案》(GPRAMA).通过对1993年的GPRA与2010年的GPRAMA进行背景与内容比较,剖析了美国联邦政府绩效立法的基本逻辑,认为进行绩效立法是保障美国联邦政府绩效管理持续推进的重要基础.分析了美国联邦政府绩效管理发展的主要特征与核心内容,为我国加快推进政府绩效立法提供有益的启示和借鉴.     

人造夜莺——大众文化批判

上个世纪90年代至今,随着社会文化价值由政治-道德-教化型向经济-利益-消费型的转变,大众文化在中国文化市场形成的过程中高歌猛进,扮演起这个时代文化英雄的角色.     

本性而非自然界——澄清对庄子尚自然的一种误解

在当下生态主义思潮的强势影响下,一部分研究者往往把庄子尚自然中的自然,误解为现代汉语中自然一词最俗常的涵义--作为自然物总和的自然界.而分析表明:自然界的概念在庄书中并不存在,庄子是在本性而非自然界的意义上言说自然的,庄子尚自然的真正用意,在于获得庄子所预设的本真性情,而并非倡导人类过自然物的生活.在庄子所处的时代,人类力量还远没有强大到足以与自然界对峙的地步,与自然界的矛盾还没有显露.故而,自然界不可能成为庄子关注的对象,更谈不上突显为一个生态问题.以上误解,既人为地拔高了庄子思想,在价值取向上亦存在潜在误导.     

贵族的兴衰

有人说上个世纪惨淡经营于文坛的张爱玲是“最后的贵族”。可无论家、国,还是天下,这些往昔贵族的社会担当,她都从未挂虑萦怀。在真正的贵族所特具的思想、道德自由及美学观点中,张只是因为家庭出身的特殊性在美学趣味方面耳目濡染并承接了一些遗绪,加之久居沪上熟谙大都市的市民趣味,将两者调和衍生出一套以生活的审美化来超越世界的观念与情调,后经那位负心人、被时人骂作汉奸的胡兰成的阐扬,遂为当代的小资们所乐道。至于她自己,非但不以什么贵族自诩,反而认为只有现代的工商大众社会,才“毕竟是我们的,我们觉得它亲”。说起来还是胡兰成给她的定位来得准确,张爱玲不过是民国乱世中的“临水照花人”。     

贵族政治文化传统的延续与重生——西方政治文化传统中精英主义思想元素剖析

西方政治文化传统中包含着某些精英主义的思想元素,这些元素构成了精英主义的理论支点。精英主义分别继承了在贤人治国思想中的一些思想遗产和能人政治的精髓,又对西方贵族政治文化传统进行了发展,使其在民主政治中获得重生,适应现代社会的需要。尽管大众政治的浪潮不断冲击着贵族政治传统,但精英主义却不断延续这一传统,并求得二者之间的平衡。     

从外来农村人口犯罪看城乡二元结构冲突——以天津市为例

本文以天津市外来农村人口犯罪情况为例进行实证研究,在犯罪调查的基础上,分析近年来大城市外 来农村人口犯罪人的主要特征,并在此基础上提出城乡二元结构对中国经济与社会的诸多影响,外来农村人口犯罪的 主要原因是经济条件的差距和城乡文化冲突。治理外来农村人口犯罪的根本社会政策是化解城乡二元结构冲突。     

道家文本四大意象中的自然主义美学蕴涵

在道家的各种文本中,频繁出现的意象大致可分为四类:远古意象、山水意象、女性意象、婴孩意象。这四大意象虽然在意象表征上各不相同,但其深层的美学蕴涵都指向本真未凿的“自然之道”的理念内核。而这四大意象的频繁显露,表明了道家文化试图唤醒本真自我、找回失落本性的自然主义立场,和重建被虚伪文明所湮没的自然审美理想的努力。