排序方式： 共有39条查询结果，搜索用时 15 毫秒
11.
市场经济与人生观的关系首都师范大学教授王锐生笔者在不久前看到一篇某企业进行社会主义精神文明建设的总结报告，其中提出一项任务：要求“建立与社会主义市场经济相适应的人生观”。我认为这个提法是很值得斟酌的。提出者可能没有经过深思熟虑，而且这提法也并没有广泛... 相似文献
12.
1.就马克思主义哲学(历史唯物论)对人的研究来说,长期以来存在一个缺点,就是只注意阶级,忽视了类与个性的研究。“类——群体(阶级、民族等)——个体”本来是人的三种存在形态,但由于种种原因(“阶级斗争为纲”是主要的),人们产生一种误解,以为历史唯物论只讲阶级,讲类和个体(个性)就是“离经叛道”。由于这种情况,马克思主义哲学竟背了“黑锅”,它被指责忽视了“人”。其实,在马克思那里,类和个性本来是占有相当重要的地位的。所以单就人的问题的研究来说,历史唯物论也有必要“回到马克思”。 相似文献
13.
企业文化的以人为本,思想源头是近现代西方人本主义,其中,价值论的人本主义(人是目的等)与以人为本的企业文化直接相关.把以人为本纳入现代企业管理经历了一个过程,标志着文明与人道进入当代企业管理活动.20世纪80年代后期,企业文化刚进入中国时面临一个理论障碍:马克思主义者能否认同西方人本主义哲学?关键在于:澄清马克思的以人为本与西方人本主义哲学的同与异.作为具体范畴的以人为本不可以抽象地对待.在理解和运用时,要注意它的不同层次和语境. 相似文献
14.
15.
一、本文的视角。可以从不同的视角来考察全球化。以意识形态为视角 ,全球化主要被看作是资本主义向全球空间的扩展。以世界文明为视角 ,全球化主要被看作是人类的才能 (表现在人类的文化、文明上 )发展进程中的特定阶段及其成果。本文选取的是后一种视角 ,即超越意识形态 ,从人类发展自己的才能的高度去剖析全球化现象。二、世界文明的发展阶段。人类是从野蛮进到文明的。在远古时代 ,人刚离开动物界 ,还像牲畜一样慑服于大自然 ,而且当食物短缺时人们甚至不得不大量以同类为食。这时候的人还处于野蛮阶段。人的世界进入文明阶段是同他支配… 相似文献
16.
17.
1．社会主义的理论定位——研究的出发点。在讨论社会主义的价值之前，我们首先要解决这样一个问题：我们所讲的社会主义究竟是怎样一种社会主义？因为不同理解的社会主义，自然其与人构成的价值关系就不同。我把社会主义理解为合目的性与合规律性的统一。这是马克思的科学社会主义的应有之义。社会主义的这两重品格是社会主义运动长期发展的产物。马克思以前的三大空想社会主义者的社会主义是合目的性的。因为这种社会主义是从某种抽象的理性出发的。在他们看来，社会主义是理性和正义的表现，“他们和启蒙学者一样，想建立理性和永恒正义… 相似文献
18.
19.
人权是多学科研究的对象,其中包括哲学。从哲学角度研究人权现象时,哲学世界观(历史观)就成为人们研究的方法论。我们通常所说的资产阶级人权观和马克思主义人权观,首先应当理解为运用作为方法论的不同的哲学观点去剖析、论证人权。而作为人权观的理论体系,则是这种剖析、论证的结果。 研究人权的马克思主义哲学方法论是什么?目前还没有一套十分成熟的、完整的理论。但基本的方向是可以肯定的,这就是把历史唯物主义当作一般的哲学方法论去剖析人权。在这里,笔者试图作这样的尝试,以便概括出关于人权研究的哲学方法的几点结论。 相似文献
20.