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21.
有足够的理由让我们对张敏杰二十多年的绘画历程做一次回望。这么说是因为在当代画坛,很少有人像他那样保有着旺盛的创作力和艺术才能,他在版画、油画、雕塑、壁画四个艺术门类打通跨越,创作的作品足以构成一次饱满的展示,印证着张敏杰作为创作主题的精神自觉和具有的学术意义。确切的说,张敏杰的所有作品都是根据自己生命体验和视觉感受,...  相似文献   
22.
《安妮特拉舞曲》是挪威作曲家爱德华·格里格的代表作之一《培尔·金特》组曲中第一组曲的第三首,作品以其强烈的浪漫主义特征、浓郁的民族风格和鲜明独特的个性征服了众多音乐学者与音乐爱好者。这是一首在组曲中颇具代表性的阿拉伯风格舞曲,本文试从作品的创作背景、表现内容、作曲技法等方面进行分析,以其达到能对作品有一个全面的认识与理解的目的。  相似文献   
23.
在外公离开的这些日子里,凌一凡继续画着漫画,她从一开始因为微博的关注,感到无措和感动,慢慢变成了坦然。她本来也只是想帮外公完成最后一个心愿,“只是全都是来自陌生人的,这感情太重了”。  相似文献   
24.
从零售企业品牌及其忠诚的内涵出发,探寻同质化环境下品牌忠诚对零售企业的重要意义,分析零售企业品牌忠诚的影响因素,为零售企业品牌忠诚建立和维护所要做的工作提出建议。  相似文献   
25.
公关行业作为高智力输出行业,一直以来都面临着人才培养的难题。2016年,宣亚国际品牌管理(北京)股份有限公司(以下简称宣亚国际)别出心裁,一改传统的"授课式"人才培训方式,专门针对菁英人才开展专业性与趣味性并重的专项培训——菁英训练营。那么,菁英训练营到底是一种怎样的人才培养机制?本期对话嘉宾宣亚国际高级副总裁吴卫华先生为我们揭晓答案。  相似文献   
26.
美生是生态文明时代的审美理想,是从古代和谐和近代自由转换出的当代美学主潮。美生学从生态美学的进步中涌出,由美学经由审美学发展而来。生态美学在形成与发展、升级和转型中,其核心范畴由审美场向生态审美场、美生场、自然美生场、天籁美生场提升,衍生出美生式、美生论、美生说、美生学的逻辑,呈现了生态美学生发美生学的规程。美学以自然为本原,其美本体和美本质的循环运动,显现出美的生发图式,是为美生的初起样态。审美学以人类审美为本原,形成美感本体论和审美本体论,发展出审美生发的美生样式。美生学以生态为本原,在生态存在与审美存在的同一、生态存在与诗意栖居的同一、整生存在与天籁栖息的同一里,提升出绿色审美生发的美生样式,完发了绿生美活的本质规定。美生的三大样式:美的生发、审美生发、绿色审美生发,内在于美学经审美学到美生学的生发中,是谓美生学问世的累加性动能。美生学凭绿生美活的质性,提升了美丽家园的建设,凸显了学术的自立创新追求。  相似文献   
27.
当今社会生活中,无论你接受与否,大众传媒的全面娱乐化几乎不以人的意志为转移地扑面而来,刺激你的感官:报纸杂志的视觉化和时尚感;广播的休闲化;网络的猎奇化……其中电视的娱乐化尤为突出:娱乐频道大行其道、各显神通;非娱乐定位的频道不甘寂寞,尽力采用娱乐化传播方式;正如有人调侃:如今正襟危坐、字正腔圆的“新闻联播”似乎也显露笑脸。一时间,大众传媒被娱乐化逐渐渗透,形成今日的“媒体奇观”。然而,在这种“传媒娱乐化”中,新闻媒介如何保持理性,坚守责任,操守职业立场的底线,却是一个值得深思的问题。近几年来,连续出现的几起较大…  相似文献   
28.
本文以中国传统村落、安徽省历史文化名村绩溪县湖村为例,关注如何通过非物质文化遗产保护与传承来促进传统村落这一物质文化遗产保护的问题。首先分析了湖村村落物质空间和非物质文化遗产特色,接着阐释了非物质文化遗产活化与传统村落保护与更新的关系,再梳理政府、企业和社区三个层面村落物质空间及非物质文化遗产的保护现状及存在问题,提出结合不同类型非物质文化遗产活化的湖村物质空间发展策略,最后提炼出构建"人—村—遗"一体化的发展策略、完善村落非物质文化遗产传承人制度、加强以生态博物馆理念为核心的村落内涵建设及建设以特色产业为媒介的多方参与体系四点建议。  相似文献   
29.
1月30日—31日,中国国际公共关系协会(CIPRA)在云南大理大学举办2015—2016年度中国公共关系研究工作坊。
  此次年度公关研究工作坊旨在推动中国公共关系教育和研究的发展,提升高校公共关系专业教师的教学科研水平。工作坊开幕式上,CIPRA学术工作委员会主任委员、国际关系学院副校长郭惠民教授、大理大学政法与经管学院党委书记殷群副教授、温迪数字传播股份有限公司董事长关悦女士分别致辞,并共同为“中国公共关系产业研究院”揭牌。由温迪数字传播股份有限公司与CIPRA学术工作委员会共同发起组建的“中国公共关系产业研究院”旨在推动中国公关产业研究,促进公关产学研对接,培育公关行业新生代人才。  相似文献   
30.
潘光旦是中国社会学史上一位较难书写的学者。结合中西方的优生学史和社会学史文献,本文指出“生物学派”曾一度流行于西方社会学界,潘光旦的学术思想与此派存在直接的源流关系。从孔德提出的科学层级来看,生物学是位于社会学下位的科学,社会学因而受制于生物学的规律。潘光旦在此意义上丰富了人类行为的解释层次,开创了从生物学视角分析文化现象的研究范式。但主流社会学在20世纪曾长期疏远生物学,当代一些社会学者致力于融合生物学建立综合性的理论范式,很大程度上受到了社会生物学等新兴学科的推动。鉴于与研究人类有关的当代生物学有助于补充和完善各类社会理论,本文主张中国社会学应沿着潘光旦开辟的学术道路,建立和发展“生物社会学”。  相似文献   
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