全文获取类型
收费全文 | 682篇 |
免费 | 10篇 |
国内免费 | 57篇 |
专业分类
管理学 | 145篇 |
民族学 | 10篇 |
人才学 | 6篇 |
人口学 | 4篇 |
丛书文集 | 167篇 |
理论方法论 | 38篇 |
综合类 | 327篇 |
社会学 | 36篇 |
统计学 | 16篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 11篇 |
2022年 | 8篇 |
2021年 | 12篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 15篇 |
2018年 | 15篇 |
2017年 | 17篇 |
2016年 | 23篇 |
2015年 | 12篇 |
2014年 | 46篇 |
2013年 | 36篇 |
2012年 | 32篇 |
2011年 | 23篇 |
2010年 | 30篇 |
2009年 | 51篇 |
2008年 | 28篇 |
2007年 | 16篇 |
2006年 | 31篇 |
2005年 | 34篇 |
2004年 | 40篇 |
2003年 | 32篇 |
2002年 | 29篇 |
2001年 | 39篇 |
2000年 | 27篇 |
1999年 | 13篇 |
1998年 | 10篇 |
1997年 | 10篇 |
1996年 | 6篇 |
1995年 | 12篇 |
1994年 | 7篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 13篇 |
1990年 | 5篇 |
1989年 | 4篇 |
1988年 | 11篇 |
1987年 | 5篇 |
1986年 | 6篇 |
1985年 | 9篇 |
1984年 | 1篇 |
1983年 | 6篇 |
1982年 | 3篇 |
1980年 | 2篇 |
1978年 | 1篇 |
1960年 | 1篇 |
排序方式: 共有749条查询结果,搜索用时 46 毫秒
741.
742.
王泽应 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2000,(1)
(续一 ,第 1卷第 1期 )三 知足知止的开发原则道家不仅强调认识和把握自然规律 ,维护自然界的生态平衡 ,而且也强调适度地开发和利用自然资源 ,把开发自然资源同保护自然资源有机地结合起来。生态伦理学认为 ,人来自于自然界 ,自然界是人类生命的摇篮。人类衣食住行的原材料都取之于自然界。为了生存 ,人不得不利用和开发自然界。但是 ,利用和开发自然界应有一定的限度 ,应当适可而止。应当把利用开发自然和保护自然有机地结合起来。如果人们一味地向自然索取 ,一个劲地改造自然 ,那么势必破坏生态平衡 ,从而使开发利用自然成为泡影。生态… 相似文献
743.
洪业应 《西昌学院学报(社会科学版)》2022,34(3):65-72
构建“双循环”新发展格局是党中央基于“两个大局”,着眼于我国进入新发展阶段而作出的重大战略部署。三重逻辑是“双循环”新发展格局的生成逻辑,即历史逻辑是其形成的必然性,理论逻辑是其形成的合理性,实践逻辑是其形成的可行性。涪陵区作为西部地区一个重要节点城市,要深度融入“双循环”新发展格局,就要找准涪陵区在全国构建新发展格局中的位置,分析其优势和短板,找准结合点和着力点。即:一是要发挥自身优势,将制造业作为提升融入“双循环”的关键着力点;二是要抓发展机遇,以成渝双城经济圈建设为契机融入“双循环”的关键节点;三是要优化功能布局,以“一城三区两带”协调发展作为融入“双循环”的主要动力源。 相似文献
744.
王泽应 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2002,4(4):5-12
我国经济伦理学萌芽于工作重心转移的改革开放之初,形成于发展社会主义商品经济和改革开放全面展开的时期,发展于党的十四大确立改革开放的目标是建立社会主义市场经济体制之后,至今仍处于第三阶段之中。就其研究的主要内容来看,集中体现在对经济伦理的界定,经济伦理学的学科性质的探讨,经济伦理学研究问题或内容的阐释,经济伦理学的基本范畴和基本原则的论述等方面。展望新世纪我国经济伦理学的未来,其发展趋势表现在:首先经济伦理学将成为一门包含众多子学科的母学科;其次应用经济伦理学将迎来一个蓬勃发展的新时期;再次中外经济伦理交流将揭开新的一页;最后面向未来的经济伦理学研究将日趋兴旺发达。 相似文献
745.
746.
“红船精神”是中国革命精神之源,昭示着中国共产党人的初心和使命。1921年至2005年“红船精神”实现了初步的提炼与传播,但尚未形成系统的理论进行宣传,对其内涵的理解也需要进一步发展。“红船精神”内涵的全面阐释,标志着“红船精神”提炼的基本完成,也促使其广泛传播成为现实。新时代要结合新的历史条件,继续弘扬“红船精神”,为中华民族伟大复兴提供强大的精神动力。 相似文献
747.
中国式现代化是以实现中华民族伟大复兴为目的追求的爱国、兴国、强国之伟大事业,内在地要求将爱国与爱党、爱社会主义有机地结合起来,赋予当代中国爱国主义鲜活的主题、特质、禀赋和发展前景。又由于中国式现代化的本质要求有推动构建人类命运共同体、创造人类文明新形态等因素,中国式现代化所富含和要求的爱国主义必然是胸怀天下并以构建人类命运共同体为价值追求的当代中国爱国主义。中国式现代化建设中的爱国主义内涵并要求胸怀天下的精神要义是对人类爱国主义思想的新发展,有助于打破西方式现代化狭隘爱国主义和狭隘民族主义的藩篱,不仅造福中国人民,同时也造福世界各国人民。这是真正能够走向长远的高明、开明、光明的“人间正道”,也是中华民族能够引领人类爱国主义发展方向并对世界伦理文明作出卓越贡献的爱国主义。 相似文献
748.
“组织”观念在近代中国的兴起,从晚清延续至五四时期,到20世纪20年代中期基本定型。晚清思想界出现的“组织”观念兼具社会学和生物学的内涵,反映了彼时中国人寻求摆脱“一盘散沙”社会状态的时代关切。五四运动后,“组织”观念受到知识分子更为广泛而深入的关注。一方面,当时青年知识分子热议的“小组织”方案代表了自下而上进行社会改造的尝试。另一方面,也正是在这个时期,对于“组织”观念的阐释被上升到理论探讨的层次,社会主义者、无政府主义者和虚无主义者围绕“组织”与“自由”“强权”等观念的关系展开了激烈的思想论战。在这场思想论战之后,五四知识分子逐渐由理想走向现实,重新正视晚清以来中国便面临的内忧外患的历史时局。于此历史转折处,中国共产党的“组织”观念因应和时局而迅速崛起,预示着一个崭新的“组织时代”已悄然来临。 相似文献
749.
王泽应 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):5-13
中华文明素以“继往圣,开来学”的精神著称于世,把“善继其志”“善述其事”视为继往开来的精神要义,并由此形成了“慎始慎终”的伦理意识,凝结成“不忘初心”或“永葆初心”的价值眷注和文明血脉,凸显了对中华文明之精神源头和大本大源的坚守和维护,对中华文明根本价值、核心价值的高度认同和发展传承。这种“慎始慎终”的伦理意识融合着“殷鉴”和“安而不忘危”的忧患意识,有着对“人心惟危,道心惟微”的不断警醒和提撕,对“道”之大本大源的孜孜探求与念兹在兹,对文化根脉和精神命脉的培育重视和价值眷注,在中华民族一代又一代成员内心深处构筑起了“善始不易,善终更难”的修德意识和行稳致远的伦理品质,凝结成承前启后和继往开来的民族伦理精神。 相似文献