邓小平有中国特色社会主义理论对马克思主义的新发展

邓小平提出的建设有中国特色的社会主义理论是马克思主义普遍真理同中国社会主义现代化建设实践相结合的产物,是扎根于当代中国土壤的马克思主义。这个理论丰富和发展了马克思主义的理论宝库,在马克思主义发展上占有十分重要的地位。     

流动农民与市民间社会距离研究

利用2007年末进行的南京流动儿童家长、市民问卷调查数据,本文探讨了城市两大群体间社会距离的现状及影响因素.研究发现,两群体间社会距离具有不对称性,个体社会经济地位越高,感知社会距离越小,同时社会网络有利于减小双方间社会距离.     

论体育教学中的技巧运用

篮球运动员为了达到制约对方并实现自己运用某种技术动作的目标,主动或被动地做出某种有意识的或下意识的诱惑性动作,用于引起对方产生错误的反应和行为,这种有意识的或无意识的诱惑性动作称为篮球假动作.     

我国学界关于地方政府能力研究述评

随着我国改革的深化和中央与地方关系的调整,地方政府能力问题更为凸显.近年来地方政府能力便成为学界关注的热点,研究逐步深化和系统化.其成果主要涉及如下方面:地方政府能力的内涵与类型;地方政府能力评估体系;地方政府能力相关性研究;地方政府能力现状及提升路径.     

改土归流：一场对湘西影响深远的政治变革

<正>雍正四年(1726年),云贵总督鄂尔泰以《翦除夷官,清查出土,以增租赋,以靖地方事》一折上奏清世宗,提出了"计擒为上策,兵剿为下策;令自投献为上策,勒令投献为下策"的改土归流方法,建议"以用兵为前锋治其标,以根本改制治其本"的原则,采取计擒、勒令投献、兵剿三种模式实行改     

建国后大湘西行政区期调整得失简析

大湘西的行政区划实际上是处于一种持续性的调整之中。从民国初期,辰沅道一道管辖湘西19个县,到民国末期湘西分属于三个行政督察区;从中华人民共和国建立初,湘西一个行政区管理永顺、沅陵、会同三个专区23个县,到1997年形成了一州两市的格局。这种调整从行政区划地域来说,是一种由大变小的趋势;从行政建置来说,是由少到多的设置。随着行政建置的变化,经济重心和政治中心也相应发生变化,这种变化对当地社会发展和经济建设产生了较大的影响。     

郭象的无为政治观述论

郭象将性分的观念与无为的义理相结合,将无为阐释为顺性而为,表现在政治上即是各司其职,各尽其能,但无为政治的实现必须依赖于圣人之力.郭象将无为贞定于性分,实上通于其适性逍遥的理论,并试图由此达致人的自由的实现,使无为从老庄超越的境界形态转化为现实的实然形态.郭象的无为政治观是道家无为思想的重大转折和深化发展.     

对内蒙古鄂温克旗牧民合作协会的调查

牧区实行“畜草双承包”后,增强了牧户市场主体意识,调动了积极性,但仍没有解决抵御自然风险和市场风险问题。内蒙古鄂温克旗牧民创办合作协会,采取劳动力、资金、技术协作,完善双层经营,同时,也为牧区建设股份合作经济和畜牧业产业化的中介组织提供了制度和组织准备     

我国农村土地产权制度的残缺及变革方向

当前农地产权残缺的直接后果是农户承包权缺乏安全性和排他性,不利于土地的流转和集中,也不利于农民对土地的长期投资。《物权法》在农地产权界定上的最大缺陷是没有规定"集体"及"集体成员"作为土地所有者的权利,农村土地集体所有权主体的错位和模糊依然如故,农民土地权益的保护形势不容乐观。今后农地制度改革的方向是实行国有永佃制。     

境界形态与实然形态的双重涵摄——论郭象逍遥义的两个层次

郭象之逍遥义包含圣人之“无待”逍遥与众生之“有待”逍遥两个层次:前者从“心”上言逍遥,属主观的境界形态,是对庄子逍遥义的承接;后者从“性”上言逍遥,属客观的实然形态,是对庄子逍遥义的拓展。对郭象逍遥义两个层次的分析,直接关系到对其性质的判定。学界以“适性逍遥”指称郭象之逍遥义,遗落了其义中的圣人逍遥一层,对此的澄清,有助于对郭象逍遥义的深化理解。