《回教中学国文补充教材》前记

正近年,我对于回教学校的课程,常有一种浅见。我觉得,把教义课目孤立在各种普通课目之外,总不是一件事。第一,教义的范围包含得很广,一切宇宙的人生的大理论,及立身处世的方法,以及可以启发宗教情绪,阐扬宗教精神的学识,全都可以包括在内。但学校的教义课目,因为授课时间的限制,不能不把它的内容偏重于五功方面。这样,原来是希望用以阐扬教义的课目,事实上反而把教义的内容弄得窄狭了。第二,施教的最好的办法,不是提耳面命,而是潜移默化。教义讲五功,差不多都是     

《回族史论稿》序

回族史是一门在建立过程中的学科,它需要付出大量的劳动才能逐步建立起来。1944年,我在《中国回教小史·题记》中说:“中国回教史的研究,是一门很艰苦的学问。研究这门学问的人,须具备几种语言上的工具,须理解回教教义和教法,须熟悉中国史料以及阿拉伯文、波斯文,土耳其文中的有关记载,须明了欧美学者在这方面已有的成绩,更须足迹遍全国,见到过各处的回教社会,见到过各处的碑刻和私家记载,他不只要有这些言语文字上的资料,他更要懂得回教的精神,懂得中国回教人的心。”那时,“回族”跟“回教”,一般没有什么区别。     

咸阳王赛典赤赡思丁在云南的德化及武功

著名史学家白寿彝先生对回族史、伊斯兰教史的研究始于民国时期,且卓有成效。由云南省昆明市地方志办公室马颖生先生提供的云南《清真铎报》1940年新2号和1944年新12号分别刊发的白寿彝先生《咸阳王赛典赤赡思丁在云南的德化及武功》和《〈回教中学国文补充教材〉前记》两文,在以往研究中没有提到,本刊特此转发,以示纪念。     

贯彻民族区域自治法的几个理论问题

我想谈谈关于民族工作的几个理论问题的想法,这都是和自治法的贯彻有密切联系的。第一,关于统一和多民族的问题。多年以来,我们宣传自古以来,中国就是一个统一的多民族的国家。因为说得笼统,许多人一直认为,我国的民族关系从来就是这样,这是不确切的,至少是不全面的提法。“统一的多民族     

关于历史学习的几个问题——十月二十三日对武汉各高等学校历史系师生的讲话

现在談談关于历史学习的几个問題,供同志們参考。一史与論的問題第一,研究历史必須从事实出发,不应从概念出发。我們的历史学是馬克思列宁主义的历史学。馬克思列宁主义是从国际工人运动、共产主义运动的斗爭經验中总結出来的,是从人类历史整个发展过程的研究中总結出来的。我們学习历史,必須对具体的人物、事件、时間、地点以及具体的社会制度进行研究。研究历史从事实出发或从概念出发,是唯物与唯心的根本区別,是真正的历史科学和假科学的根本区別。     

关于回族史工作的几点意见

同志们: 今天我们这次大会,是回族史研究工作者和关心回族史研究工作的同志们的大会,是解放以来第一次召开的这样的大会,也是有史以来第一次召开的这样的大会。我们感谢国家民委五种丛书编委会的倡议,感谢宁夏社会科学院的组织工作,感谢自治区各位领导同志们的关注和支持,使这个大会能够在宁夏胜利地召开。我很愿意并且应该参加这次会议,因为最近一段身体不怎么好,没有能够亲自来这里跟同志们见面,向同志们领教,我很抱歉。现在我利用录音向同志们谈几点意见,请同志们指教。我想谈六点意见。第一点,回族史研究的重要性。对于这一问题,我们谈得已经够多了,同志们也都曾经发表过很多意见。但是在现在新的历史时期,又有它的新的重要性。这就是说,研究回族