槟城潮帮的祭祀和戏剧

为了巩固潮侨关系,槟城的潮州会馆每逢节日向神明举行祭祀,献上戏剧,戏剧非潮剧不可。潮帮的组织和祭祀观念,在槟城或南洋华侨之中,与传统的中国宗族主义结合是最为突出的。综观南洋华侨诸帮相传的戏剧,潮剧是保留古老戏剧形式的独一无二的剧种。从槟城潮帮的祭祀活动与潮剧的演出,可以看出,第一,潮帮是特别尊重中国中原文化的族群;第二,潮帮内部组织是以宗族观念为核心的。     

面向个性化制造的统计过程控制(SPC)

在个性化制造环境下,传统基于大批量生产的统计过程控制方法(SPC)表现出了很大的局限性.为实现个性化制造的质量控制,本文提出了一种面向个性化制造的过程质量状况综合判别法,并基于这种方法建立了一个实用的SPC系统.     

名扬遐迩的商埠筠门岭镇

筠门岭镇位于会昌县南部,闽、粤、赣三省交界处。这里青山郁郁,绿水长流。贡江源头的湘水,穿圩而过,公路傍圩而行,水陆交通便利。解放前,就有“头唐江、二古陂,三筠门岭”之称,是赣南四大名镇之一。 该镇始建于宋朝。优越的地理环境,形成了历史上的商品集散地。自开墟以来,一直是福建,广东,江西三省的商品转运枢纽。     

全局主成分法在土地集约利用评价中应用——以中部地区为例

在构建评价指标体系基础上,运用基于三维立体时序全局表的全局主成分法对1997￣2005年东部、中部、西部、东北地区原始数据进行分析,对比分析得出中国中部地区的土地集约利用水平变化规律。结果表明:全局主成分法的适用性广;近9年来中部地区土地集约利用水平在不断提高;中部地区土地集约利用水平与东部和西部、东北地区比较呈现两极变化趋势。     

古刹长安寺

长安寺座落在沈阳市沈河区朝阳街长安寺巷六号,是我市著名古刹之一,素有“先有长安寺,后有沈阳城”之说,可见该寺历史之久远。始建何年,已不可考,从寺内碑记中可知创建于明永乐七年以前,尔后天顺二年、成化二十三年直至清代曾多次修缮。     

我教外孙女写日记

去年6月底,外孙女就读的人民路学校要放暑假了。班主任老师给同学们布置完假期作业后,还特意布置了要写10篇日记的任务。放学后,我把外孙女带回家,她便迫不及待地问:“姥爷,啥叫‘日记’呢?”为了准确回答外孙女的问题,我随手翻开《现代汉语词典》,找到“日记”的条目后,用通俗     

书风激荡 人品峥嵘——纪念高二适先生

他是大家章士钊的学生,却敢于指先生之瘕二百处,曰:“吾爱吾师,吾更爱真理。”他敢为《兰亭序》与郭沫若学术辩论,引为文坛书坛久传佳话;他有“吾素不乐随人俯仰作计”的铮铮铁骨和“出入千数百年,纵横百数十家”的治学精神;他像梵高一样,“文革”中将自己的书品毅然焚之烈火……他就是一代文人,一代书豪高二适。     

谈我校排球运动员的选拔、训练与管理

探讨我校排球运动员的选拔、训练与管理这一系统工程。介绍在短期内提高校排球代表队的技战术水平的有效方法。     

论东方德行伦理和西方权利伦理的结合——人性和理性结合的道德正当性:权利与德行的相互印证

本文从对中国传统的德行本体伦理和现代西方的权利伦理的比较研究中 ,从理论上深入探讨了促成东西方伦理的沟通、结合与融合以建立“全球伦理”的问题。文章认为 ,道德与伦理是生活统一性的两个层面 ,即个体性与社会性的统一。现代权利伦理始于谈论自然权利 ,终地谈论所有权利包括人权和动物权的扩展 ,它是解析的、微观的。而中国传统的德行伦理要求对于道的理解 ,是综合的、全盘性的 ,德行本体伦理和权利伦理的结合将采用以下形式 :在德行本体伦理的基础上 ,把权利伦理作为一个必要的条件及对发展德行的保护。两者的结合需要将义务和实利结合起来考量。这一结合是对未来的人和人类社会发展的结合。它是否成功 ,会在实践中决定人们如何能勇于面对自己及在一个全球化新世界中过一种真实的有意义生活的命运