异彩纷呈的元代少数民族诗歌

十三世纪蒙古族入主中原,建立了“北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表”的大元帝国。这虽是我国历史上第一个由少数民族在全国广阔地域内施行统治的封建王朝,却和历代统治者一样,继承了中原地区的文化传统。元世祖忽必烈即位之初,就在诏书里明确     

从费尔巴哈的人本主义到马克思主义的人道主义

人道主义是一种重视人的价值,维护人的尊严,尊重人的自由发展的思想。人道主义从文艺复兴时期形成,它的发展经历了种种形态。费尔巴哈人本主义是资产阶级人道主义发展的一个高峰,对马克思的思想产生了影响。马克思批判地改造了费尔巴哈的人本主义,形成马克思主义的人道主义。     

柄扁桃果肉中抑制物质活性的研究

本文通过对柄扁桃的果肉中存在的抑制物研究,以探讨柄扁桃种子休眠的原因。作者通过提取柄扁桃果肉粗提物,然后用其粗提物培育小麦,测定小麦的发芽率和发芽指数,过氧化物酶的活性,小麦叶片中叶绿素含量,以测定柄扁桃果肉提取物的活性。研究结果表明:柄扁桃的果肉含有一定的活性的抑制物。     

"以文代医"的灵魂救赎——毕淑敏心理作品解析

毕淑敏用女性作家的真挚细腻和心理医生的睿智深刻,以对人类的悲悯和终极关怀,把文学创作当做改变民族精神的手段,努力寻找并去除民族劣根性的精神毒瘤,执著地进行灵魂的救赎,践行着文学净化心灵、提升精神的神圣使命.她始终关注当代人的肉体与精神疾病,用自己的独特视角和生命感悟,为人们的心理健康开出了许多有益的良方.     

金圣叹研究的又一成果——读张国光校注的《金圣叹批本<西厢记>》

上海古籍出版社新出版的张国光先生校注的《金圣叹批本<西厢记>》和该社重版的王秀思先生校注的王实甫《西厢记》杂剧都摆在我的案头。封面一是淡绿,一是淡红,象一对孪生的姊妹。但前者解放以来已在理论上被打入另册,在读者心目中早已宣告“失踪”,而现在却能以与王西厢同等的地位出现在人们面前,这是令人耳目一新的事。     

李珣和他的词

五代后蜀广政三年(940)赵崇祚选录了晚唐五代诗人温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家五百首词编为《花间集》,后人视为“倚声填词之祖”。《四库全书总目提要》说:“而溯源星宿,当以此集为最古。唐末名家词曲,俱赖以仅存。”就在这部具有开山祖师地位的词集里收入了一位当时的少数民族穆斯林词人李珣的作品。 李珣(855?—930?),字德润,梓州(今四川三台县)人。陈垣《回回教进中国源流》说:“《旧唐书·李汉传》谓‘敬宗好治宫室,波斯贾人李苏沙献沉香亭子材’,其后人有李珣及珣兄玹。”宋人黄休复《茅亭客话》说李玹俗名李四郎,字建仪,随僖宗入蜀,授率府率。李     

古典诗歌鉴赏卮言

<正> 刘勰《文心雕龙·知音》篇的开头即喟然慨叹:“知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千古其一乎?”——这意思是说:要正确无误地鉴赏一部或一篇文学作品是多么困难呵!鉴赏既难于深入微奥,契合作者的殷殷苦心,真正能正确鉴赏的行家也就自然难得碰到;要碰上能正确鉴赏的行家,一千年大概只有个把吧?刘勰是从音乐史上的一则著名典故立论来阐明他的鉴赏见解的.他的看法当然有些夸张.钟子期固然是俞伯牙鼓琴“志在高山流水”的最高明的鉴赏者、知情人,但钟子期一亡,俞伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无知音的想法和作法却未免过于偏狭,而由此推导知音     

高职院校建立素质教育考试体系的思考

考试是高等教育的重要环节,从某种程度上说,它对学生如何学习具有指挥棒的作用。以素质教育为导向,改革高职教育学校考试体系将有利于引导、激励学生按照素质教育的要求塑造自己,规范自己的行为,以在学校学到更多符合现代社会实际需要的东西。建立素质教育型高职教育考试体系对实现从应试教育到素质教育的转变具有十分重要的意义,是实施高等职业素质教育改革的重要手段。     

六大“高招”破解“创文”难题

天下武功，各领风骚，但能克敌制胜，便技高一筹。如今，创文明城市的最后测评已迫在眉睫，面对社会管理的难题和屡查不绝的文明死角，南京各区县齐施“高招”，为“创文”渡过生死关全力一搏。以下选取一些代表性做法。     

都市“恐婚族”为何而恐?

当相亲族以及他们的家人为了结婚这一"人生大事"忙活儿时,都市不婚族悄然兴起。对主动选择或者接受事实型的不婚族而言,他们都有多条理由拒绝围城生活。