儒学合理群体主义及其现代思想价值

儒学道德精神的基本价值观可概括为"合理群体主义".它主张独立人格形象,弘扬个性与意志独立;肯定个人利益,倡导义利统一;提倡和谐公正,体现平等无私.儒学合理群体主义是中华民族文化之根.是建设中国特色社会主义和谐文化的源头活水,是建设和谐世界的重要文化参照系.     

中国学前教育社会化的演进

本文循着不同时代学前教育领域重要法规制定的步伐，再现了学前教育社会化的演进历程。     

早期进入拉萨的美国人历史探析

美国对中国西藏的了解始于上个世纪初,先期入藏并进入拉萨的几位美国人对此做出了特别贡献.麦戈文是第一位进入拉萨并与达赖喇嘛相见的美国人;隋丹·卡廷是继麦戈文之后第二位进入拉萨的美国人.而且第二次进入拉萨是与妻子(H.Cutting)同行,他的妻子成为第一位进入拉萨的美国妇女;伯纳德是第一位到达拉萨的白人喇嘛,也是继卡廷之后第三位到达拉萨的美国人.     

夏日黄山看晚霞

在黄山，有一种绝景，那就是日出和日落时伴随着云海的出现，被称作“霞海”或“霞铺云”——或凝重或翻滚或缥缈的云海在霞光的映衬下，霞光万道，照射在云海之上，色彩斑澜，华光绚丽，涌金流银，形成黄山奇妙的“霞铺云”奇景。     

批判性:大学与社会的边界

在大学与社会互动越来越频繁的今天,大学对社会的所作所为都存在着可以据以力争的成绩和理由.但是,一切机构和个人都在与社会的积极互动中取得了自己的安身立命之本钱,那么大学作为社会思想的源泉地,社会思想的引领者,与其他机构或个人与社会的接触方式根本区别在哪?显然,大学精神是大学的一切活动的文化标识,而大学精神的守望者是大学应有的批判性,大学只有拿出批判性的武器才有可能将大学自身和其他社会机构区别开来,因此大学的批判性是大学与社会的边界.     

社会统计分析中的悖论与变换问题

如何解释隐现于列联表中的辛普森悖论,如何区分回归中logit变换与probit变换的内在差异与背后假定,是社会统计分析中两大应用性问题.文章从社会统计对象的独特特征出发,认为辛普森悖论与其说是"悖论".不如说是反映了分类数据的非线性特征,反映了列联表从高维压缩至低维时的统计信息差异,实质上是欧氏空间的降维问题.同理,在回归分析中,由于分类数据的非线性特征,无论logit变换,还是probit变换,实际上只有在0.2～0.8之间才基本呈现线性,在这个范围之外,两个函数都是高度非线性的.     

马克思主义大众化的三重认识视角——历史、现实、逻辑的维度

马克思主义大众化问题可以从三方面得到表述:首先,马克思主义大众化是时代性、实践性、群众性的统一,是马克思主义的内在价值取向的本能要求;其次,大众化是马克思主义百年历史命运的逻辑归结;再次,大众化是马克思主义成功指导中国革命和建设事业的秘诀之一.     

薛定谔创立波动力学的激励机制是“数学美”

诺贝尔奖得主薛定谔是一位集物理学家、哲学家和诗人于一身的全才。他的多才多艺和显赫的业绩，特别是他对数学美的执著追求及其创立的波动力学，不仅对21世纪物理学的发展产生了巨大而深远的影响，而且也为当今推进我国高校实施科学与人文交融的素质教育模式，提供了一个光辉的范例。     

加强事业单位固定资产管理与核算的建议

事业单位的固定资产普遍存在范围界定不合理、核算不科学、不及时、使用效率低、产权不清等问题,造成事业单位固定资产的账实不符,信息失真,应通过加强固定资产管理和改进固定资产核算等方法予以完善。     

维护高考在人才选拔中的权威

以考试选拔人才,优胜劣汰,中外古今,概莫能外。 不必否认考试中的某些偶然因素,高分者也未必个个都高能。一考定终身,虽有几分残酷,却也只能如此。通过高考平等竞争,是迄今为止国家在选育人才方面的最好方式。 随着事业的发展,高等院校不断拓宽办学门道,五花八门的委培、自费、扩招、学历班、高价生,几乎使所有高考落榜者都有机会上大学。不管是出于培养人才还是出于赚钱目的,能满足社会需求,就算好事。 问题在于,它不该对正规录取生造成冲击,不应动摇甚至否定高考在人才选拔中的权威地位。 近年来的现状却令人大惑不解—— 一些扩招班级不设分数线,来者不拒; 不顾办学条件和质量,把扩招班级办到地县; 把热门专业改为自费,招来生源; 许多实行“学费试点”的院校,收费标准高于异校同专业的自费生; 对正规录取生管理甚严,不及格科目得补修,并