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61.
向柏松 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2015,(1)
我国早期表现祈雨、治水仪式的水神巫术神话,主要通过神人造型———以龙蛇等水神为饰的形象传承于世,这类造型为数众多,影响广泛而久远,其所反映的水神巫术仪式,既用于国家征战,也用于民众生产、日常生活,且传承数千年,成为中国传统农业社会的关键性仪式之一,至今仍有鲜活的生命力。 相似文献
62.
向柏松 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2011,31(4)
中国创世神话的形成与发展有多种原因,其中最重要的原因则是先民的深层心理结构,包括人与自然二元对立结构,生与死二元对立结构,乱伦与禁忌二元对立结构,阴阳二元对立结构等,这些深层心理结构构成了中国创世神话形成与发展的内驱力. 相似文献
63.
以神农谷国家森林公园游客为研究对象,以便利抽样方式调查森林旅游游客环境态度与环境行为的相关关系,以指导神农谷森林旅游可持续经营与管理的需要。经分析得到环境责任、生态关系、游客意愿和居民福祉四个游客环境态度因子,参与互动、积极参与、环境干扰、环境维护和后续保护五个游客环境行为因子。研究发现,神农谷游客环境态度与环境行为倾向整体较高,游客环境态度与环境行为意向显著相关。 相似文献
64.
何秋竺 《广西大学学报(社会科学版)》2011,(Z1):232-233
开设区域性特色课程是高等院校教学改革的重点内容之一,其中如何选择区域性特色资源进行课程开设、课程开设的基本思路以及课程的具体设置是核心问题。本文通过笔者对其讲授的《东盟法专题》课程的具体介绍,回答了前述几个问题,希望能为区域性特设课程的进一步完善作出贡献。 相似文献
65.
民间信仰与非物质文化遗产保护 总被引:2,自引:0,他引:2
向柏松 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,26(5):66-70
文章从文化生态的角度出发,探讨了非物质文化遗产与民间信仰的关系。对非物质文化遗产的几个主要部分如节日民俗、民间艺术、人生礼俗、民间知识等的产生与传承进行了系统分析,认为民间信仰是我国相当大一部分非物质文化遗产的生命之源和生存土壤,提出了要保护活态的非物质文化遗产,就必须正确地对待和处理民间信仰的问题。 相似文献
66.
信念是成功者的风帆,是摆脱重重困难的支撑,是奋发前进的动力,人一旦失去了信念,在遇到困难时,就再也不能产生出那种勇气和动力.也许,他就会掉过头来,去寻找一弯避风港.但王月香选择了前者,她拿出了十分的勇气,在困境中努力奋进. 相似文献
67.
中国水崇拜与古代政治 总被引:1,自引:0,他引:1
向柏松 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(4)
中国水崇拜与古代政治向柏松古代中国,始终是一个农业大国。社会政治的稳定与否,在很大程度上取决于农业的丰歉,所谓农业为立国之本即为此意。而农业收成的丰歉,在生产力水平低下的古代中国,几乎完全取决于天气的好坏、雨水的充沛适量与否。由此,雨水通过农业生产这... 相似文献
68.
目的:了解大学生对城镇居民医保的评价,为完善居民医保提供依据。方法:以南京地区为例,采取多阶段分层整群抽样方法,于2014年使用问卷调查2 233名大学生,分析方法以描述性分析、卡方检验为主。结果:目前大学生对城镇居民医保评价为满意的占比为34.2%。有无医学背景(χ2=17.930,P<0.01)、城乡(χ2=7.409,P<0.05)、年级(χ2=44.626,P<0.01)、近4周是否不适(χ2=11.257,P<0.01)、认为作用大小(χ2=209.641,P<0.01)、认为门诊是否报销(χ2=113.408,P<0.01)有统计学意义。结论:大学生对居民医保的评价低,受到专业、城乡、年级、受益面窄、受益程度低、了解程度不高的影响,可考虑扩大受益面、提高医疗保障水平、加大宣传力度,提高大学生对居民医保的评价。 相似文献
69.
经过二十几年的建设,广东省可持续发展实验区的发展效果较为明显,其发展规模也一直走在全国前列,如何让可持续发展实验区真正"可持续发展",是每一个实验区建成后需要认真思索的问题。通过分析广东省可持续发展实验区建成后(后期)普遍存在的问题,从制度、特点、合作和创新四个方面探讨实验区建成后实现可持续发展的对策。 相似文献
70.
竺新平 《绍兴文理学院学报》2006,26(11):104-106
探究性学习是在实施素质教育过程中所倡导的一种新的学习方式,它能切实提高学生参与和体验学习的程度,落实课堂教学以学生为主体这一现代教学的原则. 相似文献