人文精神及文学定位

二十世纪末社会转型期的中国．面临着选择人文还是经济的两难命题．这是人类的双重需要．单纯强调某一方都不合适．人文精神以“反弹”的形式与科学精神形成张力共同推动社会发展．其主要方式一是批判现实．一是美化过去．它的意义在于以对社会邪恶的抗衡而成为当时的精神力量和后世的宝贵财富。由于宗教精神的匮乏．中国的文学引人向上向善向美．起到了取代宗教的作用，其地位较之其它学科更为重要。     

180万失业工人的“饭碗”在哪里?——一个带给“国有企业改革年”的难题

1995年,是国有企业改革年,随着企业进一步深化改革,全国至少将有180万富余职工面临失业的危险,他们将告别原岗位,寻找新的出路。加之目前已有500万失业大军,这180万人的就业问题,其难度是可想而知的,人们不禁要问,这180万人的“饭碗”在哪里?     

殷顽辨

范文澜著《中国通史简编》修订本第一编第三章第二节说: “……商贵族(士大夫)当了俘虏,被周人称为献(字形亦作鬲)民,民献,人献或献,他们反抗周的统治,所以也被称为顽民或殷顽。 顽民原来是大小奴隶主,现在当了俘虏,丧失过去的威福,顽固地反抗周统治是很自然的。……” 按《古文尚书》及《逸周书》,凡称殷朝的遗民,概谓之献民或献臣;献与鬲,形义既殊,音亦远隔,不可混为一谈。至于顽民一词,始于汉代,非周初所固有。此种名词,关系古代史实及史料真伪问题颇大,兹逐一解释如下,以供研究中国古代史者的参考。     

析“特事特办”

特事特办是一种处理问题的方法。对那些不可预测的突发性事件,必须采取特别的或者是超越一般常规、较为灵活的方式予以处理,这是社会管理的需要,是以人为本的体现。比如,前一些时候,发生的中国公民在以色列遇难、中国公民在东帝汶遭到洗劫的事件,我国政府立即启动应急机制,让遇难者的家属尽快赴国外处理善后,派出专机接回我国侨民。在抗击台风和各种自然灾害中,各级党委政府制定预案,启动应急机制,把损失降到最低点。这种“特事特办”,体现了党的执政能力和政府的行政能力,体现了党和政府对人民的关心,深得人心。在公共事务的管理中,不能缺…     

营口西炮台

营口西炮台进门的东墙壁上,白地红字写着几个大字:西炮台欢迎您走进历史。的确,这座已经沐雨栉风一个多世纪的古旧炮台,蕴含着厚重的历史,并因其饱受战火硝烟的洗礼,而尤其令人备感深沉,犹如一个古稀老     

壮族勒脚歌的艺术特点

壮族民歌丰富多彩,形式多样。其中流传于红水河两岸的勒脚歌,就是一种章法回异、结构严谨、风格独特的壮族民歌。所谓“勒脚歌”,就是在一首歌里,某些歌句按一定的规律再次出现,前后呼应、连环相扣,形成回旋复沓的歌唱形式。这种勒脚歌又是多种多样,其中流行较广、最为人们喜闻乐见的,要算五言和七言三节十二句的勒脚歌。它是以第一歌节的上下联分别作第二第三歌节的下联,即第一节歌句分别在第二第三节重复再现。如;     

陈光崇教授

今年“七、一”,辽宁大学历史系有一位须发皆白的老教授加入了中国共产党,这就是六十六岁的陈光崇同志. 陈教授字祖同,1918年生于湖南省安化县大塘村.1944年毕业于国立浙江大学,先后在湖南大学、沈阳师范学院、辽宁大学担任讲师、副教授、教授.曾任辽大历史系副主任.兼任陕西师大唐史研究所研究员.现任辽大校学术委员会副主任、辽宁省史学会顾问、辽宁省古籍整理出版规划领导小组副组长、中国唐史学会理事、辽宁省政协委员、民盟辽大支部组织委员.     

土方考

殷虚卜辞载贞伐土方,凡数十见,皆武丁时事。茲录其辞如次: 癸巳、卜(南殳),贞旬亡禍。王占曰:“有祟,其有来(?)。”乞至五日丁酉,允有来(?)自西。沚(?)告曰:“土方征于我东鄙,哉二邑;昌方亦侵我西鄙田。”——菁二     

析“买官卖官”

<正>吏治腐败,为社会所不齿;吏治腐败,与清明社会格格不入。"买官卖官"这股风泛起,是体制转型的产物,也是体制不完善的表现。在转型过程中,旧的体制尚未完全摒弃,新的体制尚未完全建立,市场经济中交换原则逐渐渗入政治领域,买官卖官行为频频发生,买官卖官成为反腐倡廉重点整治内容。市场经济体制的完善与成熟,政治体制改革的深入与推进,买官卖官之风必将受到遏     

有知者无畏比无知者无畏更可贵从《皇帝的新装》中孩子讲真话想到的

《皇帝的新装》这篇童话一直印在记忆深处,近日,有关讲真话的话题不断见诸于媒体,又让我回味这个童话故事。心中也有了这样一个疑问：面对两个骗子做出的什么都不存在的“新衣”,内臣们一片叫好声,站在街上和窗子里的人都说：“乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!”