关于对安丘市农产品质量安全夏域化管理的调查与思考

在总结安丘市实施农产品质量安全区域化管理经验的基础上,提出在推广“安丘模式”时要把握以下几点：1．严格制定并认真实施有关标准;2．规范技术与操作;3．加强对农民的教育培训;4．大力发展农村合作经济组织。     

藏族儿童文学浅见

藏族儿童文学是祖国儿童文学宝库中的一颗放射着绚丽光彩的明珠。这种以口头形式流传在广大藏族群众中的文学体裁,在其不断丰富、不断日臻完美的发展过程中,逐渐形成了藏族独特的民族特色和民族风格。它虽然没有被文学家们撰写进文学史和文学作品之中,然而它却象清凉的甘露一样浇灌和培育着无数藏族儿童心灵的智慧鲜花。     

藏族姓氏及特点

藏族是有姓氏的,自古就有六大姓氏之说,然而,到底有多少,尚无考证。有人曾用青马的毛色来比喻藏族的姓氏,可见其姓氏之繁多。由于藏族居住特点,环境及生产方式不同,造成了姓氏的差异。青海农业区的藏族姓     

岭尕尔是古代藏族建立在青藏高原上的政治实体

当今世界,有相当多的人知道历史上曾有格萨尔这样一位神奇无比的英雄。但人们对格萨尔王赖以生存、恃附的岭尕尔国究竟在历史上存在过没有?它是怎样的政治结构、怎样的社会形态……,却很少去探究,去考证。相反,否认其为一活生生政治实体的看法却不少。如,认为岭尕尔是虚构的地名、国号;认为岭尕尔是藏族四大姓氏中分解派生的某一族名j认为岭尕尔是当时一部落酋长联盟的代号;认为岭尕尔是民间艺人在创作格萨尔时杜撰的地名;认为是吐蕃王国的代名词……云云,众说纷纭,各执其见,无一定论。在远古藏族史上,是否存在过岭尕尔这一政治实体呢?我想通过以下这样几个侧面来论证、阐述自己的看法。     

联姻在吐蕃王朝中的政治作用

众所周知,自从人类社会出现,就必然有它的发展、变化,直至消亡。这是客观规律,无法抗拒。人类社会由它错综复杂的内部结构和多种多样的外部形态所组成。家庭婚姻属于人类社会结构中的一部分,也就有它自身的发展、变化。譬如:由群婚而血缘家族,而亚血族群婚,而对偶婚,而一夫一妻制。恩格斯说:“群婚是跟蒙昧时代相适应的,对偶婚是跟野蛮时代相适应的,以破坏夫妻贞操与卖淫为补充的一夫一妻制是跟     

藏传佛教密宗与北京雍和宫

藏传佛教密宗与北京雍和宫尕藏加一、密宗在藏传佛教中的地位佛教自公元７世纪中叶正式传入藏土，虽经历了一些坎坷，但最终得到了惊人的发展。在其发展过程中有过两次大高潮，即藏文史籍中所谓的“前弘期”和“后弘期”（编者按：在安多藏区无此分期），经过这两次大高潮...     

藏族儿童文学浅见

藏族儿童文学是藏族文学宝库中闪闪发光的珍宝。儿童文学在藏族古代智者的著书中很少见到,但在民间早有流传,成为口头创作,并根据本民族所固有的,同其他民族不同的特点日益发展。这一丰富多彩的文学,象明澈清凉的霖雨,为培养藏族儿童的心灵之花,献出了养料和甘露。 藏族儿童文学的主要特点,象我这样的人是无法论清楚,但想稍作研究,谈些管窥蠡测之见。儿童文学,一般说来是把儿童所喜爱的动物、植物作为题材,用浅显易懂的语言表现。很少有把模胡不清的思想写成作品的,它用适宜儿童特点的生气勃勃的意趣盎然的语言。例如传说故事《雏鸟》中的歌这样写道:     

雍正朝汉军旗属牛录的均齐化

《八旗通志》的《初集》和《续集》的《旗分志》中记载的各旗、各参领下属的牛录数是平衡的,整然有序。这是雍正朝实施牛录制度改革的产物,并不能反映从清开国初期以来直到康熙末年的八旗制度的情况。雍正朝改革前,各参领所辖牛录数在各旗间、各参领间都是极不平衡的,与《旗分志》的记载大不一样。本文试就雍正朝推行的汉军旗辖牛录均齐化政策加以讨论,阐明《旗分志》中记载的汉军旗的严整均衡的组织状态是怎样形成的。     

《格萨尔王传》与格萨尔

虽然有些学者对史书中的格萨尔和英雄史诗《格萨尔王传》中的主人翁格萨尔进行过比较研究,但模棱两可,毫无定讨。人们仍然习惯于把史书中的格萨尔与藏族史诗《格萨尔王传》中的主人翁格萨尔混淆起来。 本文就史书和史诗中的格萨尔进行一点肤浅的探讨。 一、格萨尔称谓的含义和由来 有人说,格萨尔是莲花花蕊之意,是说花蕊能破花瓣而出,堪称英雄,故喻人则为英雄。 又有人说格萨尔在蒙古族中称为“格斯尔”,其意也为英雄,故藏族称呼中的格萨尔是外来语。 也有人说格萨尔是象雄语,指英雄豪杰,是随苯教而沿袭迄今的一种     

九江行

印象里,九江似乎只是与庐山有关。但去了九江方才知道,九江绝不仅仅只有庐山,那一条临注的长街,陈列着令人感慨万千的千年惆怅,百代风流。